检索结果相关分组
- 江门心学简述
- 作者：崔大华 来源：中州学刊 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陈献章 湛若水 江门心学 体认 书卷 王守仁 陆九渊 程朱 “心” 白沙
- 描述：教大行,其弊滋甚。嘉隆而后,笃信程朱,不迁异说者,无复几人矣。(《明史》卷二八二)
- 试论佛学心学及浙东学派对谭嗣同的影响
- 作者：黄艺农 来源：求索 年份：1983 文献类型 ：期刊文章 关键词： 谭嗣同 浙东学派 心学 陆九渊 佛学 南宗 增订本 王守仁 慧能 进步思想
- 描述：需要的思想力量呢?这是一个值得探讨的问题。关于他的政治思想的理论渊源,在《仁学·界说》。和《致唐佛尘书》中已自有论及,似乎不需多论,然而要弄清楚这些学说对他究竟
- 论《宋元学案》、《明儒学案》的理学史观点
- 作者：卢钟锋 来源：孔子研究 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 二程理学 黄宗羲 宋明理学 学统 朱学 王守仁 宋代理学 陆王心学 陈献章 陆九渊
- 描述：弘扬孔孟正学,创立濂、洛,关学,奠定理学的基础。及至南宋,朱熹集二程以来洛学之大成,故学者以程朱理学并称。与此同时,陆九渊以“发明本心”为宗旨,别立心学一派,经元代朱陆合流,其学式微。明初陈献章承
- 注重习行的教育家颜元
- 作者：邵祖德 来源：人民教育 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 颜元 教育家 学校教育 中国教育史 思想发展 陆九渊 王守仁 农业劳动 少年时期 陆王
- 描述：喜兵术。24岁时,读《陆王语要》等书,以为“圣道尽在是矣”。从此笃信陆九渊、王守仁的学说。不久,读到
- 受制于区域文化的理学
- 作者：刘德增 来源：青岛大学学报(东方论坛) 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 区域文化 关中文化 心学 南方人 文化传统 《关学编》 程门弟子 洛学 中国文化 陆九渊
- 描述：》的记述来看，范仲淹只不过劝张载不要弃笔从戎，实从他去读《中庸》罢了。检索文献，找不到张载的师承。于是，大儒朱熹断言张载的学说是...
- 我国的封建糟粕与林彪、“四人帮”的思想渊源
- 作者：姜国柱 来源：学习与思考(中国社会科学院研究生院学报) 年份：1981 文献类型 ：期刊文章 关键词： 林彪 “四人帮” 主观唯心主义 思想渊源 “心” 独化 唯我论 宇宙万物 治众 陆九渊
- 描述：只就他们思想言论中的封建糟粕,追本溯源,谈几个主要问题。
- 论龙场悟道
- 作者：康家伟 来源：贵州民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王阳明 龙场悟道 “知行合一” 心即理 “致良知” “心” “格物致知” 本体论 陆九渊 心学
- 描述：论龙场悟道
- 王韬的变法维新思想与心学
- 作者：吴雁南 来源：贵阳师范高等专科学校学报(社会科学版) 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王韬 心学 变法维新 陆九渊 变法自强 孟子 尺牍 大同 心即理 中庸
- 描述：。据他所称,其《弢园文录内编》“多言性理学术”,但已一字无存。现只就“弢园文录外编”、《弢园尺牍》等书,探讨其变法维新思想与心学的关系。
- 论王学的思想方法
- 作者：张家成 来源：浙江大学学报(人文社会科学版) 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王阳明 朱熹理学 思想方法 致良知 思想影响 主体 理学家 致知 涵义 陆九渊
- 描述：。本文通过对王阳明致良知学说的分析,从致知功夫、知行关系及认识的发展过程三方面阐述王阳明是如何在思想方法上做“兼综朱陆”的工夫的。
- 朱陆《太极图说》之辩的文化误区
- 作者：张俊相 来源：齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《太极图说》 周敦颐 《太极图》 陆九渊 道家 文化观 《无极图》 周濂溪 河上公 《宋元学案》
- 描述：家的,所以,《太极图说》“疑非周子所为。不然,或是其学未成时所作”,意即《太极图说》起码不能代表周敦颐的成熟思想。而朱氏则认为,周敦颐“不由师传,默契道体,建图属书,根极领要”,把“图”与“说”都看作是周敦颐的创造,视《太极图说》为周敦颐整个思想的纲要。由此,他否认文中有道家的东西。双方之辩,书信往复,训诂考证,“几近万言,亦可谓无余蕴矣”,但谁也没能说服谁。后之学者,“宗朱者诋陆”,“宗陆者诋朱”,遂成千古疑案。 其实,正如黄宗羲所说,朱陆“同植纲常,同扶名教,同宗孔孟”,于《太极图说》,“所争只在字义,先后之间,究竟无以大异也”。他们的政治伦理观是一致的,所争是无谓的。考这种无谓之争产生的根源,笔者认为,实基于双方都处在“儒与道不能相通”这一文化误区之中。正是这种僵化的思维模式,使他们陷入了“山重水复疑无...