检索结果相关分组
- 韩国汉学家车柱环的词学研究
- 作者：周茜 来源：词学 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 词学研究 八十年代 六十年代 敦煌 王安石 柳永 周邦彦 中国古代小说研究 韩国 七十年
- 描述：我们的近鄰韩国汉学界的相关研究,近十余年来,随着中韩交流的日益扩大加深,此种忽略有所改观,目前国内学界对韩国的唐诗研究、中国古代小说研究、中国现代文学研究方面都颇为重视,遗憾的是对韩国的词学研究却
- 王应麟《词学指南》对于现代阅读写作的启示
- 作者：曹家欣 来源：西江月 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王应麟 《词学指南》 现代阅读 写作
- 描述：阅读写作的要义:编题、作文法、语忌、诵书、合诵、编文.这六法涵盖了阅读写作的各个方面:包括阅读计划拟定、阅读作品选择、写作练习规划、写作注意事项等.提倡优秀作文必须建立在广泛的阅读基础之上,通过合理规划阅读,可以有效提高个人写作能力.这类系统的阅读写作方法对今人仍有巨大参考价值.
- 逻辑语用学探析：由周礼全语用逻辑引发的思考
- 作者：王珊 来源：忻州师范学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 语言三视维度 逻辑“顺势”与“动势” 成功交际理论
- 描述：学的一个根本目的,是通过思想的哲学理解而达到的,而语用学又包括对符号使用者的心理学的,社会学的研究,可见,语用学总是脱离不开语言学.语用学的研究及应用也日渐成为逻辑学研究的重点.
- 辛勤耕耘 无私奉献：记阿克苏地区工商局局长徐春学
- 作者：暂无 来源：中国经济信息 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 阿克苏地区 调查研究 增收节支 自力更生 工商系统 干部队伍 口号 挑起 工作 担任
- 描述：艰苦创业铸辉煌1987年,徐春学受命担任阿克苏地区工商局局长。上任伊始,百废待兴,但徐春学还是义无反顾地挑起了这副重担。经过深入调查研究,提出了"艰苦创业、真抓实干、自力更生、增收节支"的口号
- 评《<寄簃文存>卷四·考、释、学断》
- 作者：李光灿 来源：河北学刊 年份：1983 文献类型 ：期刊文章 关键词： 沈家本 虑囚 比部 王安石 沈氏 刑部 尚书 都官 出人罪 师古
- 描述：崇绪之狱、宋檀偕之狱、宋阿云之狱。本卷较前三卷虽然涉及的方面广一些,但主要的仍然是关于刑法方面的论述。 现分别评述如下:
- 以儒解庄:王安石学派的庄子学阐释
- 作者：李波 来源：晋阳学刊 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 以儒解庄 庄子 王安石 儒学化 Zhung Zi Wang Anshi Confucianism
- 描述：王安石学派是庄学史上特有的治<庄>群体.此派自觉地以王安石为宗,并在王安石庄子学思想的基础上,表现出了鲜明的儒学化特色.他们彻底消解了庄子与儒家的对立,将庄子思想颠覆,使儒道二家合二为一.这种以儒解
- 黄希扬金学范时代 黄希扬加盟无大碍金学范明日就驾到建
- 作者：暂无 来源：河南商报 年份：2010 文献类型 ：报纸
- 描述： 黄希扬 籍贯： 重庆 生日： 1985年6月14日 身高： 178cm 场上位置： 中场(左中右) 技术特点： 技术全面,传球精准,大局观强 韩燕鸣 籍贯: 天津 生日: 1982年10月26日 身高: 174cm 场上位置: 中场 技术特点: 个人技术好，具有传威胁球的能力，会用脑子踢球
- 微言
- 作者：暂无 来源：新作文(高中版) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 里尔克 象山先生 陆象山 江西省 理学家 教育家 主要作品 朱熹 杜拉斯
- 描述：陆九渊:学所以开人之蔽,而致其知。学而不知其方,则反以滋其蔽。陆九渊(1139-1193年),号象山,字子静,世人称存斋先生、象山先生、陆象山。江西省金溪陆坊青田村人。著名的理学家和教育家
- 叶适思想研究：从对程朱道统观的批判谈起
- 作者：孙华璟 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 叶适 朱熹 陈亮 陆九渊 道统 易传 永嘉学派 王霸之辩
- 描述：道體所進行的改造。此章可見出葉適重視人事剛健不息之積極精神，及與朱熹學說之分判；第三章透過人性論、認識論、教學法三方面，討論葉適對於《中庸》「天命之謂性」、《孟子》「貴心官賤耳目」、《大學》「致知在格物」等說法之批評，此章可見葉適對於客觀禮法制度之重視，及與陸九淵、楊簡等心學之分判；第四章藉由朱熹以道德言政治之不足，以及陳亮為求現實事功而為漢唐君主曲解背書之弊，凸顯中國政體建立制度的必要性，此章可見葉適永嘉之學與陳亮永康之學之分判。第五章檢討葉適學說之優缺點，並衡定其思想價值。 經由以上的討論，本文歸結葉適學說重視「人事施為」與「客觀制度」的兩大特色。就南宋積弱不振之國勢與朱熹、陸九淵等內聖心性之學闡揚之時代背景觀之，葉適學說欲由外王客觀制度以補其缺弊，實有其意義與價值。惜其說往往因過度強調外王制度而無法正視內聖心性之價值。