检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章(1086)
报纸(404)
图书(66)
学位论文(22)
会议论文(13)
按栏目分组
历史名人 (1142)
地方文献 (315)
地方风物 (48)
宗教集要 (43)
红色文化 (17)
才乡教育 (16)
非遗保护 (10)
按年份分组
2014(216)
2013(79)
2012(111)
2011(139)
2009(99)
1995(30)
1980(10)
1979(9)
1977(1)
1937(1)
按来源分组
皖江晚报(4)
中华活页文选(教师版)(3)
语文函授(1)
石狮日报(1)
绵阳日报(1)
作文新天地(初中版)(1)
大众日报(1)
船山学刊(1)
当代建设(1)
鹰潭日报(1)
让文言文教学变得简单、实用、流畅:《褒禅山》教学简案及
作者:朱诵玉  来源:语文教学通讯 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  褒禅山  引导学生  飞来峰  文言文教学  教学过程  教学对策  文章  教学目标  作准备 
描述:,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。"(《梅花》)"飞来峰上
深难奇广,余旨不绝:王安石《褒禅山》的特色
作者:周海平  来源:现代语文(文学研究) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 褒禅山    致难  力奇  旨广 
描述:王安石散文素以"瘦硬通神"而著称,《褒禅山》颇能代表这种风格。此文以求深、致难、力奇、旨广为显著特点,由一个极为普通的景点发掘出极为异众的旨趣,写出了在立意与结体等方面甚为奇异的游记,不同于
深思慎取才能把事情办好:读《褒禅山》有感
作者:李芬  来源:学语文(中学高中版) 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 褒禅山  乐趣  王安石  才能  发现  朋友  华山  后悔  离职 
描述:后悔没有能尽情享受游山的乐趣,于是有感而作《褒禅山》。
缘文释道,因道悟文:对《褒禅山》蕴含思想的赏析
作者:谭咏 李凌翼  来源:现代语文(文学研究) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  褒禅山  语言素养  悟文  中学语文教材  理清思路  物质条件  引导学生  唐宋散文  思想 
描述:悟文"上,既使学生在朗读背诵中提升语言素养,又使学生在讨论中领悟本文表达的思想。
于山水间悟人生哲理:《褒禅山》课例赏鉴
作者:贾侦 王永  来源:语文教学通讯 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 引导学生  褒禅山  教学目标  人生哲理  设计意图  王安石  课例  文言文  多媒体展示  文本 
描述:【课例实录】一、形象导入,激发热情师:同学们,大家是否还记得毛泽东面对滚滚北去的湘江,红林尽染的群山,发出了怎样的慨叹呢?(学生齐答:问苍茫大地,谁
求思之深而无不在也:课外选文《褒禅山》的教授
作者:李海林  来源:现代语文(教学研究) 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  褒禅山  学生  认知结构  主体地位  加深理解  思想启迪  选文  语文新课标  文言文 
描述:结构.本着这一教学理念,笔者在教授课外选文宋代王安石的著名说理文<褒禅山>时(南京市语文中考从2010年始,文言文阅读不再直接选课内文言文,而是选和课内内容相当的课外文言文,故选此文来做教学案例
跨过褒禅山 阅尽世间景:《褒禅山》蕴涵的哲思之光
作者:梁静  来源:语文天地 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 褒禅山  王安石  中国古代文人  精神家园  人生价值  人生模式  寄情山水  宇宙人生  中国文人  人生感悟 
描述:中国古代文人喜欢寄情山水,对山水带来的欢愉,对宇宙人生的感悟,奠定了中国文人高逸旷达的人生模式。千古不易的青山,恒变不居的绿水,已成为他们的精神家园,流觞曲
求思之深往往有得:渎王安石《褒禅山》有感
作者:夏海  来源:金融世界 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 褒禅山  王安石  人生哲理  文学评论 
描述:无论治学从政,还是立身处世,深思都具有重要意义。
在激疑中生成,在对话中入境:《褒禅山》教学实录及观察
作者:董旭午 王书月  来源:语文教学通讯 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  褒禅山  谋篇布局  课文  作者  激疑  引导学生  教学  事业成功  变法改革 
描述:先一起来读课文的第三自然段。(生齐读课文第三段。)师:这一段着重写了什么?谁来说说?
深人无浅语 慧心无直笔——《褒禅山》“理趣”指摭
作者:祁兵  来源:中学生阅读(高中版) 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  褒禅山  理趣  通变  为学  鸟兽  直笔  无物  游学  深思 
描述:于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观, 常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者