检索结果相关分组
男女性别分工与周礼父权宗法特质溯源
作者:葛志毅  来源:学习与探索 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 男女性别分工  周代  父权宗法社会  家庭社会分工  道德礼法体制 
描述:会文化塑造而成?周代的人们已经在试图回答和解释这些问题。如果从这里入手分析相关的现象,有助于深入认识周代社会以及周礼的父权宗法性质。
产品特质是成功的关键——吴世忠为安全产业把脉
作者:赵华  来源:科技创业月刊 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 信息安全产业  产品特质  信息安全产品  测评认证  安全技术  国家信息安全  发展前景  产业发展  产业政策  信息安全市场 
描述:策性极强的特殊产业,政策好就会很好的发展,如果政策跟不上去,就不可能很好的发展(下面以问答形式叙述:记者简称“记”,吴世忠简称“吴”)。
晏几道《小山词》的纯情特质和抒情特色
作者:张映光  来源:江西社会科学 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏几道  晏几道  《小山词》  《小山词》  纯情  纯情  抒情  抒情 
描述:将婉约词"哀以思"、"婉而深"的特点推到极处。
論宋明儒之内在张力:以宋明理学家对杨慈湖之批判为例之分析
作者:黄信二  来源:当代儒学研究 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 杨慈湖  陆象山  心学  理学  儒学方法论 
描述:复杂万千,因此本文将先集中目标并设定探讨范围,以杨慈湖受宋明儒之批评为案例,从不同学者对慈湖的批判中,归结出理学家们的追求价值与对立性的语言背景中的哲学意涵。
包恢诗论研究
作者:郭瑞芳  年份:2004 文献类型 :学位论文 关键词: 意境  理学  道家思想  张力  超越性 
描述:为中国诗论做出了一定贡献。他的 诗论从头到尾都贯穿着理学思想背景,其中,创作论部也明显流露出 道家思想的痕迹。因此,包恢诗论为中国诗论做出的贡献间接反映了 儒家思想和道家思想
虞集书学思想及书法实践研究
作者:谭国亮  年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 元代  虞集  理学  书法实践  奎章阁 
描述:”,“古隶为当代第一”。今人对此或不甚称赏,但在元中期他是一个重要的代表人物,则是历史的真实。本文欲就虞集的书学思想及书法实践来探讨虞集在元中期书坛的地位。全文共分三个部分:第一部分,元代理学的发展
陆王心学派的易学思想研究
作者:杨月清  年份:2002 文献类型 :学位论文 关键词: 陆九渊  王阳明  易学  理学  心学 
描述:湖是宋明心学派易学的主要代表人物,其易学认为易之理即人之心,并惟以人心为主,以己之心为易,象数事物皆在所略,以不起意为宗,建立了心学派最完整的易学哲学体系;王阳明心悟不离易道,以《周易》为明理决疑的典籍,认为“良知即是易”,良知如同易道至简至易,所谓“良知发用之思自然明白简易”;王龙溪易学以易为“心易”,以《周易》为提高人的道德休养境界的典籍,力倡先天之学,以自然为宗,讲求“直心以动,出于自然”,君子“悟本体之本明”,王畿易是宋明时期陆王一路下来心学派易学思想最根本和最集中的体现。陆王心学派的易学思想从总体上来看,前后贯通,共性明显,自成体系。陆王心学派解易的原因与目的是,在其心学体系之中体悟、消化易道,援引佛禅,一则批判理学派的“天理”、“易道”在外,知行不一,本体与工夫脱节,不知理之根本;二则反对佛、道执于虚、无出世,而应象易道那样真正做到周流六虚,不为典要,无思无虑而又有思有虑。其特点为:其一.援佛禅解易;其二.以心统易,明心见理;其三.工夫简易直截。在中国易学哲学史上,陆王心学派的易学由于其独特的解易特色而可谓是奇葩一朵,与一般从客观性角度解易(包括象数易和程朱理学派义理易)的风格形成鲜明的对比,是其心学在易学方面的诠释。
论宋学的产生和衰落
作者:何忠礼  来源:福建论坛:人文社会科学版 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋学  理学  朱熹  陆九渊  事功学派 
描述:学本身也因为缺少对立面的斗争而日渐僵化,至此宋学走向衰落。
熙宁之争与儒家教化主旨变迁刍议
作者:张雪红  来源:兰州学刊 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 熙宁之争  司马光  王安石  理学  教化主旨 
描述:11世纪的那场政治论争--熙宁之争引起传统德才价值观念在宋代发生改变,宋代社会也由此进入王安石时代.南宋后,理学逐渐取代了王学成为官方哲学,理学家对熙宁之争进行了系统批判.而从理学对熙宁之争的批判
《明儒学案》以〈崇仁学案〉为卷首之意义之衡定:从吴与弼「心
作者:许惠敏  来源:当代儒学研究 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴与弼  理学  心学  持敬  读书 
描述:此一关系,导致吴与弼本身思想在論断上发生歧異,且由此,对於明初理学如何影响明代心学之研究亦莫衷一是。故笔者此文即是试图通过对吴与弼思想本身作一厘清,以进一步探讨他对陈献章思想的影响,并由此确立了