检索结果相关分组
- 江西戏曲改革刍议
- 作者：叶树发 来源：陶瓷学报 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 戏曲改革 戏曲发展 江西 弋阳腔 中国戏曲 中国文学史 蒋士铨 戏曲观众 民族文化 汤显祖
- 描述：本文通过江西戏曲的辉煌历史、江西戏曲面临的危机及其原因、江西戏曲改革探微三个部分的分析,阐述了江西戏曲的真实面貌,评论了江西戏曲的千秋功绩,提出了江西戏曲改革的必由之路,尤其从音乐唱腔、舞蹈语汇、舞台美术等戏曲艺术内部规律论述江西戏曲的改革方向。
- 喜闻校园“兰花”香
- 作者：杨溧珍 来源：中国音乐教育 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 昆曲 校园 弘扬民族文化 文化素质 教学法 艺术美 汤显祖 儿童特点 选择教材 文化艺术
- 描述：喜闻校园“兰花”香安徽杨溧珍昆曲是我国古老的剧种之一，是祖国艺术宝库中的一颗灿烂明珠。周总理生前曾把昆曲比为“兰花”。为了弘扬民族文化，提高下一代的文化素质，为了激发我们民族的自豪感，培养爱国主义情操，三年来，我对学生进行了昆曲教学，成立了“小兰花”...
- 从《沉香亭》《舞霓裳》到《长生殿》--论《长生殿》创作的心
- 作者：孙京荣 来源：西北师大学报(社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《长生殿》 《舞霓裳》 《沉香亭》 洪异 艺术技巧 开元天宝 李白形象 汤显祖 李泌 情爱心理
- 描述：从《沉香亭》《舞霓裳》到《长生殿》─—论《长生殿》创作的心理历程孙京荣学术界对清代著名传奇《长生殿》研究中的许多问题至今仍争论不休，悬而未决。本文试图以洪的创作历程作为视角，以剖析他各个生活阶段的心态为支点，通过对从创作《沉香亭》《舞霓裳》到《长生殿...
- 明代戏曲题材论新探
- 作者：吴双 来源：戏剧、戏曲研究 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 历史题材 明代戏曲 创作题材 爱情题材 戏曲创作 戏曲作品 汤显祖 现实生活 《西厢记》 市民阶层
- 描述：明代戏曲题材论新探
- 从安徽青、徽、黄的兴衰看中国戏曲音乐的发展
- 作者：时白林 来源：人民音乐 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 戏曲音乐 黄梅戏 青阳腔 安徽 徽池雅调 剧种 音乐创作 汤显祖 上层社会 音乐改革
- 描述：从安徽青、徽、黄的兴衰看中国戏曲音乐的发展时白林从中国的戏曲声腔发展演变史学的角度看，安徽是个举足轻重的省份。明代中、后期名声颇大的青阳腔，就产生在山青水秀的江南池州府青阳县，当时社会上出版的有关青阳腔的剧本选集就有《词林一枝》、《玉谷新（调）簧》等...
- 多彩的京剧世界 从毛泽东看戏谈起
- 作者：刘琦 来源：长寿 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 毛泽东 《牡丹亭》 《游园惊梦》 梅兰芳 京剧 《三国演义》 汤显祖 戏谈 中国古典小说 《水浒传》
- 描述：在50年代,梅兰芳有一次将在北京怀仁堂演出《游园惊梦》。这出戏是汤显祖《牡丹亭》传奇中的一部分。演出前3天,毛主席特意派人到梅兰芳家借《牡丹亭》。梅兰芳对来人说:“《牡丹亭》传奇,经过几百年来艺人和
- 清代戏曲作家事迹考略
- 作者：张增元 来源：文献 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 传奇 戏曲创作 清代 著录 作家 戏曲音乐 汤显祖 国立北平图书馆 乾隆 戏曲目录
- 描述： 本文所论及的清代戏曲作家,在各种戏曲论著中,多是生平事迹不详或无考的,小文对这些清代戏曲作家事迹,做了一些新的探索,难免有不当之处,希同志们指教。一、胡盍朋清代以来各种戏曲目录失载,庄一拂《古典戏曲存目汇考》页一四三五据《国立北平图书馆戏曲音乐展览目录》著录其《汨罗沙》、《海滨梦》传奇,为
- 古典戏曲大团圆现象一解
- 作者：黄荣志 徐正英 来源：中国古代、近代文学研究 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古典戏曲 《牡丹亭》 《西厢记》 功名意识 科举制度 汤显祖 《霍小玉传》 《琵琶记》 下层文人 《拜月亭》
- 描述：古典戏曲大团圆现象一解黄荣志，徐正英才子佳人，密约偷期，私订终身，或才子落难，贫女相救，私结夫妻。然后，才子进京，状元及第，佳人苦盼到头，终成眷属。这几乎是我国古典爱情婚姻剧（尤其是才子佳人戏）的一种固定模式。这种大团圆现象，自从鲁迅先生提出批评以后...
- 明代戏曲的社会功能论
- 作者：吴双 来源：中国文化研究 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 社会功能 教化说 汤显祖 明代戏曲 主情说 戏曲艺术 “情”与“理” 讽谏说 儒家文艺思想 戏曲创作
- 描述：会秩序为封建政治服务的功能。教化说,源于先秦孔子的儒家文艺思想,《诗大序》说:“风,风也,教也;风以动之,教以化之”。教化说的中心是强调文学艺术为政治教化服务。既然戏曲同诗歌一样具有教育感化人,激发审美感受的作用,那么,把戏曲作为安邦治国的工具,主张戏曲创作应为维护封建道德和封建统治服务,正是传统诗教中诗歌“可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君”(《论语·阳货》)的儒家文艺思想的继承和发展。