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独立不倚 精益求精——徐朔方的学术道路
作者:景行之  来源:文教资料 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  徐朔方  《金瓶梅》  世代累积型集体创作  《史记》  学术研究  晚明曲家年谱  司马迁  《牡丹亭》  《汉书》 
描述:庄子·逍遥游》的课后,他产生了与《牡丹亭》的女主人公相同的感受:依注解书,学生自会.因此他转到英语系,直至毕业.在英语系的几年,他不仅熟练掌握了英语,为日后的研究中利用外文资料并与国外学者进行交流提供了便利,而且对欧洲文学的作家作品有了系统了解,使他后来对中国古代文学的研究多了一个
《周礼》冢宰及周代辅相问题
作者:彭林  来源:福建论坛(人文社会科学版) 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 周礼  周代  左传  周公  三公  司马迁  铜器铭文  先秦文献  宰相  孔子 
描述: (一) 在《周礼》一书中,天官冢宰位列六官之首,尊为百官之长,“掌建邦之六典,以佐王治邦国。”郑注云:“冢宰于百官无所不主”,贾疏引郑目录云:“象天所立之官。冢,大也;宰者,官也。天者,统理万物,天子立冢宰,使掌邦治,亦所以总御众官,使不失职。”其地位与后世之宰相等同。
宋朝对于书报的管制
作者:荛公  来源:文献 年份:1979 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋朝  图书文献  邸报  管制  司马迁  图书资料  王安石  书报  雕版印刷  小报 
描述:据《史记》载,汉高祖刘邦入咸阳,诸将争取金帛财物,肖何独先收秦丞相、御史所藏图书。司马迁赞叹说:汉王(刘邦)所以具知天下厄塞、户口多少、强弱之处,民所疾苦者,以何具得秦图书也。(《史记·肖相国世家
谈谈我国史学的传统与批判继承
作者:施丁  来源:齐鲁学刊 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 以史为鉴  司马迁  史学改革  司马光  中国文明  资治通鉴  史记  王安石变法  匈奴  史学传统 
描述:的关注、指正。这组文章涉及问题相当广泛,例如,我国史学传统的定性、批判、继承,历史传统和历史教育,史学研究同现实的关系,等等。行文各有侧重,认识有同有异。希望这样的讨论能活跃学术气氛,有助于史学改革的进展,欢迎广大学者、读者给予支持,把讨论逐步引向深入。
曾巩治学浅谈
作者:夏老长  来源:抚州师专学报(综合版) 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 曾巩  治学经验  南丰  进士及第  唐宋古文八大家  欧阳修  整理古籍  育材  勤学  司马迁 
描述:。我仅就自己所掌握的史料,把曾巩的治学经验,作一概括的介绍。错误和不当之外,敬请诸位研究者们批评斧正。
漫谈古书作者的署名
作者:牟玉亭  来源:文史杂志 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 作者姓名  著作方式  现代图书  《金瓶梅词话》  连署  《诗经》  司马迁  王安石变法  古书  《山海经》 
描述:当时,就并没注意作者姓名。采诗者只是要诗的内容,供周王室以观民风,以诗配乐。
天柱山之谜
作者:暂无 来源:新闻出版交流 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 天柱山  王安石  “小乔初嫁了”  《文化苦旅》  东坡  历史魅力  李白  精神皈依  完全不知道  司马迁 
描述:天柱山之谜●李白苏东坡视天柱山为归宿●周瑜二乔姐妹生于此山●王安石想到天柱就羞愧●汉武帝封天柱山为南岳现在有很多文化人完全不知道天柱山的所在,这实在是不应该的。唐天宝七年,诗人李白只是在江上路过时远远地看了看天柱山,便立即把它选为自己的归宿地。想在天...
试析齐学与鲁学中的一些问题
作者:金德建  来源:管子学刊 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 周礼  公羊传  董仲舒  齐学  鲁学  司马迁  今文学派  百家争鸣  学术渊源  地域文化 
描述: 本文诚如题目所示,仅仅涉及齐学和鲁学中的某些问题。由于齐鲁地域文化的历史悠久,百家争鸣风尚的影响广阔,本文所述,未免挂一漏万,不能面面俱到,希读者鉴谅。疏误处,尤盼高明正之。
《鬼谷子》述作考
作者:金德建  来源:管子学刊 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 鬼谷子  苏秦  司马迁  战国时代  周礼  今本  先秦诸子  列传  申不害  战国策 
描述:》、《摩》二篇.可以知道这部《鬼谷子》应该还是司马迁所曾经见到,战国时代苏秦时候的旧物。
试析齐学与鲁学中的一些问题 续
作者:金德建  来源:管子学刊 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 鲁学  子思  中庸  孔子  孟子  学术文化  齐学  周礼  司马迁  战国 
描述: (下) 鲁学齐、鲁二地接壤,学术上容易得到交流机会,历来均被称为文明之邦,有共通的特点。但无容讳言,二地学术文化上的分歧,也非常突出。例如:一、春秋时鲁地孔子奔走,栖栖皇皇,求仕官职;战国时齐威王要求稷下之士“不仕而议论”,形成谈议风发,各显特色,却并不给以一官半职的政治