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- 政术 心术 学术：梁启超、严复评王安石之歧异探微
- 作者：蔡乐苏 刘超 来源：浙江大学学报(人文社会科学版)预印本 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 政术 政术 心术 心术 学术 学术 王安石 王安石 梁启超 梁启超 严复 严复
- 描述：,梁启超对王安石新政以肯定为主,辅之以批评;严复对王安石的评议前后一贯,有肯定也有批评。在心术方面,梁启超对王安石称颂不已;严复对王安石有褒有贬,认为其理想本身就有问题。在学术方面,梁启超关注王安石的经学思想,强调求大义以经世;严复则侧重于文学和哲学两方面,从哲学的高度来考察王安石的思想,故批评多于赞许。上述歧异不仅彰显了梁启超、严复思想的各自情状和不同内涵,也体现了两人对待历史的态度与方法,折射出晚清思想界的复杂面相。
- 政术心术学术---梁启超、严复评王安石之歧异探微
- 作者：蔡乐苏 刘超 来源：浙江大学学报·人文社会科学版 年份：2009 文献类型 ：期刊文章
- 描述：,梁启超对王安石新政以肯定为主,辅之以批评;严复对王安石的评议前后一贯,有肯定也有批评。在心术方面,梁启超对王安石称颂不已;严复对王安石有褒有贬,认为其理想本身就有问题。在学术方面,梁启超关注王安石的经学思想,强调“求大义以经世”;严复则侧重于文学和哲学两方面,从哲学的高度来考察王安石的思想,故批评多于赞许。上述歧异不仅彰显了梁启超、严复思想的各自情状和不同内涵,也体现了两人对待历史的态度与方法,折射出晚清思想界的复杂面相。
- 老子《道德经》中“礼”之探微：兼及早期周孔之礼比较
- 作者：许彦龙 来源：江汉大学学报·人文科学版 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 老子 孔子 周礼 道德 仁义 《道德经》
- 描述：非指向同一层面,但内在精神具有一致性;二者都对周礼进行了批判性改造。
- 我寄情思于春日－赵长卿春词意象探微
- 作者：陈佳妮 来源：语文学刊 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 赵长卿 赵长卿 春 春 意象 意象 情感符号 情感符号 意象组合 意象组合 生命意识 生命意识
- 描述：赵长卿《惜香乐府》中春词数量众多、意象繁复。本文从春词的意象分析入手，探究其排列组合成整体意象群的不同方式及深层意境，进而揭示其意象意境及其背后的情感意蕴。
- 男女乔装本于阴阳——莎士比亚喜剧中假定性之探微
- 作者：刘源 来源：戏剧文学 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 莎士比亚戏剧 假定性 喜剧 女主人公 阴阳 女扮男装 戏剧史 定性原则 汤显祖 戏剧活动
- 描述：1.莎士比亚喜剧的假定性在欧洲戏剧史上有着深厚的运用假定性原则的传统。仅在莎士比亚戏剧中,就有很多运用假定性的典型例子。莎士比亚从事戏剧活动的年代,和中国的汤显祖差不多。当时欧洲和中国一样,已经有了高度假定性的戏剧舞台。莎士比亚喜剧中,假定性首先是作为戏剧的基础提出来的。在《仲夏夜之
- 千回百折 哀感无端：晏殊词风格探微
- 作者：钱鸿瑛 来源：北京大学学报(哲学社会科学版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏殊 晏殊 珠玉词 珠玉词 风格 风格
- 描述：哲理深思。这深情和深思以"千回百折,哀感无端"姿态展现之,为后世留下"独上高楼,望尽天涯路"的感喟与继续探索的空间。
- 明代戏曲插图中的白描艺术探微：以汤显祖的《牡丹亭》为例
- 作者：王春阳 来源：文艺争鸣 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 戏曲插图 戏曲插图 白描 白描 线条 线条 构图 构图
- 描述：钱南扬校点的《汤显祖戏曲集》采用臧懋循刊刻"玉茗堂四种曲"中的插图,其插图能够代表明代戏曲插图的风格和水平。其中《牡丹亭》的插图人物生动,山水如诗,描绘精细,用笔潇洒,本文以《牡丹亭》戏曲插图为例,从白描角度分析明代的戏曲插图的艺术特色。
- 政术 心术 学术：梁启超、严复评王安石之歧异探微
- 作者：蔡乐苏 刘超 来源：复印报刊资料(中国近代史) 年份：2010 文献类型 ：期刊文章
- 描述：政术 心术 学术：梁启超、严复评王安石之歧异探微
- 晏殊词“思致”表现形态探微
- 作者：曹章庆 来源：陕西教育学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏殊词 思致 形态 诗性智慧
- 描述：在象外,迷离蕴藉。"无心"、"有意"两种形态虽各有别,但在深层心理上都是作者理性观照的产物,是晏殊对人情世态、历史人生洞悟穿透的诗性智慧结晶。
- 政术 心术 学术―――梁启超、严复评王安石之歧异探微
- 作者：蔡乐苏 刘超 来源：浙江大学学报·人文社会科学版 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：,梁启超对王安石新政以肯定为主,辅之以批评;严复对王安石的评议前后一贯,有肯定也有批评。在心术方面,梁启超对王安石称颂不已;严复对王安石有褒有贬,认为其理想本身就有问题。在学术方面,梁启超关注王安石的经学思想,强调“求大义以经世”;严复则侧重于文学和哲学两方面,从哲学的高度来考察王安石的思想,故批评多于赞许。上述歧异不仅彰显了梁启超、严复思想的各自情状和不同内涵,也体现了两人对待历史的态度与方法,折射出晚清思想界的复杂面相。