检索结果相关分组
- 刘绍棠长篇小说创作的新实破:《水边人的哀乐故事》的艺术特色
- 作者：郑恩波 来源：文艺报 年份：1991 文献类型 ：期刊文章
- 描述：刘绍棠长篇小说创作的新实破:《水边人的哀乐故事》的艺术特色
- 陈洪绶的《陶渊明故事图》——兼论陈洪绶与周亮工的交往
- 作者：吕晓 来源：荣宝斋 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周亮工 陈洪绶 陶渊明 陈氏 周氏 书影 画家 图卷 句图 无弦琴
- 描述：陈洪绶(一五九八-一六五二),字章侯,号老莲,浙江诸暨人。明末清初著名人物画家,与崔子忠并称为“南陈北崔”。周亮工“一六一二一一六七二),字元亮,一字减斋,号栎园、陶庵、缄斋、栎下先生等,祖籍河南符祥(今河南开封),生于南京,
- 肤阴洁品牌故事之六 肤阴洁:美妙新感觉
- 作者：暂无 来源：中国药店 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 肤阴洁 新感觉 剂型 女性 复方 洗液 生活节奏 妇科炎症 黄松 天然
- 描述：更重要的是,肤阴洁湿巾是国家药监局批准的全国首个国药准字天然中药"湿巾"剂型产品,这不是一般的消字号产品可以比拟的哟。
- 源安堂肤阴洁品牌故事之四 肤阴洁:健康生活洗出来
- 作者：暂无 来源：中国药店 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 肤阴洁 健康生活 复方 洗液 非特异性阴道炎 女性 黄松 外阴炎 霉菌性 消费者
- 描述：表示说听说过,还表示正准备用这个产品。她们有的是看电视广告知道的,有的是看报纸和杂志上的文章知道的,也有的是在一些介绍妇科疾病的书籍上了解到的。但不少人都说是身边的同学、朋友或亲戚介绍她们使用的。
- 用生命诠释的传奇：刘大年与日本医生佐藤猛夫的故事
- 作者：朱薇 来源：湘潮 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 刘大年 佐藤猛夫 医生 日本 传奇 诠释 生命
- 描述：刘大年,1915年8月8日出生于湖南省华容县一个农民家庭。作为三代单传的父亲的长子,他背负着全家的希望,从私塾到县城小学,到辍学,再到插班衡阳高中、长沙孔道中学,最后肄业于湖南国学专修学校。此时,中华民族在日寇的步步进逼下面临着
- 一婿连续三女 妻逝痴守终生：“梅痴”李瑞清的故事
- 作者：易酩 来源：老年教育(书画艺术) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李瑞清 清末民初 梅花 张大千 终生 书画家 进士 农历 梅仙 江西
- 描述：李瑞清,生于清同治六年农历七月初九日,亦即公元1867年8月8日。他祖籍江西抚州府临川县人,字仲麟,后改字阿梅、梅痴、梅庵,入民国后又号清道人,因其斋名玉梅花庵,故又号梅花庵主。他是前清进士,清末民初的著名书画家,也是张大千的老师。
- 记录历史 展示文化 传承技艺：记圆明园正觉寺复建工程
- 作者：张峰亮 周彦忠 来源：古建园林技术 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 复建工程 复建工程 正觉 正觉 圆明园 圆明园 北京市 北京市 柱顶石 柱顶石 技艺 技艺 记录 记录 皇家园林 皇家园林 天王殿 天王殿 工程有限公司 工程有限公司
- 描述：,在1860年及1900年两次劫难中毁灭,正觉寺建筑群虽然唯一幸免,但灾难的影响是深重的。1933年时,大殿三圣殿已经无存。正觉寺在风雨飘摇的历史中变得体无完肤,面
- 舒同舒安书画展在沪揭幕珍贵历史照片同时亮相，刘云耕出席
- 作者：李君娜 来源：解放日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：舒同舒安书画展在沪揭幕珍贵历史照片同时亮相，刘云耕出席
- 学习党的历史 继承光荣传统：中共江西省委召开纪念赵醒侬、
- 作者：暂无 来源：党史文苑 年份：1991 文献类型 ：期刊文章
- 描述：学习党的历史 继承光荣传统：中共江西省委召开纪念赵醒侬、
- 昆曲“叶派唱口”的历史传承及传谱唱腔特点研究：以《牡丹亭·
- 作者：祝薇 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 昆曲 “叶派唱口” 纳书楹曲谱 传承特征
- 描述：文的研究试图通过对叶堂一派七代传人和四代传谱的传承关系进行梳理,进而探寻叶堂一派传人、传谱的特征以及“叶派唱口”的唱腔特点。本文共分三章展开论述。第一章首先对叶堂一派的七代传人(叶堂、钮匪石、金德辉、韩华卿、俞粟庐、俞振飞、周雪华)分别进行介绍并梳理其传承关系,在对他们各自的身份进行确认的基础上,总结出“叶派唱口”传人身份的演变,总体上是由清曲家向着清曲家与剧曲家并存的方向发展,其流派的传承特点是直系传承与多脉系传承并存。第二章主要对叶派传人的四份传谱——叶堂编纂的《纳书楹曲谱》,俞振飞编纂的《粟庐曲谱》、《振飞曲谱》以及周雪华依照“叶派唱口”“师传秘声”的方法,对《纳书楹曲谱》唱腔重作解读,并以简谱形式出版的《昆曲汤显祖“临川四梦”纳书楹曲谱版》,从编撰特点、出版与再版情况、所撰文论等方面进行介绍,进而总结出叶堂一派四份乐谱的特征。同时说明,叶堂《纳书楹曲谱》不计头眼、末眼的记谱方式,不单是出于为演唱者留有发挥创造空间的目的,还是对本流派商业利益的维护；《粟庐曲谱》之所以将曲谱中凡所能记之处均附于谱面,对各类板眼、腔格符号标注详细,不但是工尺谱记谱观念与记谱法的发展,还是为了挽救昆曲衰落的颓势,使之更有益于传播的一种努力；《振飞曲谱》和《昆曲汤显祖“临川四梦”纳书楹曲谱版》采取简谱记录昆曲的形式,不仅是对新型音乐教育的适应,更是为昆曲的普及与推广助力。第三章作为本文的重点,以昆曲的代表性段落——《牡丹亭·游园》[皂罗袍]为例进行个案分析,文中首先对《纳书楹曲谱》与《粟庐曲谱》的工尺谱记谱形式进行对比,又通过将《纳书楹曲谱》、《粟庐曲谱》、《振飞曲谱》、《昆曲汤显祖“临川四梦”纳书楹曲谱版》的简谱形式进行并置对比,选择典型唱腔段落,对《牡丹亭·游园》[皂罗袍]这一经典唱腔段落在四份曲谱上的呈现,进行整体的对比,并逐音逐句对每一句唱腔的行腔特点进行细致的对比、分析,最终证明,在“叶派唱口”约两百年的传承中,在不同的传人之间,不仅存在着传谱之间的传承关系,同时还存在着唱腔上具有共性的活态传承关系。并且还证明,“叶派唱口”的不同传谱,也反映有传人在演唱实践中不断形成的新的经验。