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戏剧
戏剧冲突
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抽象环境
冲突
才学
牡丹亭
情理冲突
以情反理
戏剧张力
思维方式
北京
元杂剧
教学目标
中国传统戏曲
参考价值
冯梦龙
戏剧翻译
题款
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戏剧文本
《牡丹亭》
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根据【检索词:谈《牡丹亭》的戏剧冲突】搜索到相关结果
5602
条
属于我们的《
牡丹亭
》
作者:
暂无
来源:
人民政协报
年份:
2010
文献类型 :
报纸
描述:
演讲人:叶朗 演讲人简介:北京大学艺术学院院长、文化产业研究所所长、美学与美育研究中心主任、哲学系教授、博士生导师,教育部艺术教育委员会常务委员。主要著作《中国美学史大纲》、《中国小说美学》、《现代美学体系》、《胸中之竹》等。 国学的昆曲缘 1917年,吴梅到北大任教,先后开设古乐曲
《
牡丹亭
》
作者:
汤显祖
来源:
少年大世界(初中生)
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《
牡丹亭
》
内容梗概
杜丽娘
描述:
南宋时,四川南安太守是一个著名的文人,叫做杜宝,娶妻甄氏。两人只有一个女儿,叫做杜丽娘,年方16,长得端庄秀丽,十分聪明,还未许配人家。
属于我们的
牡丹亭
作者:
叶朗
来源:
艺术评论
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
描述:
代艺术经典和当代青年观众的心灵。再一个是“美”字,青春版《
牡丹亭
》从演员造型、演员等一直到舞台整体意象,都力求要美,而在打造这个“美”的境界时,努力追求古典美学和现代趣味的沟通、融合。我想,正是
牡丹亭
作者:
暂无
来源:
读写月报(初中版)
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
关键词:
牡丹
《诗经》
春光
描述:
[剧种]昆曲,[剧情]南宋南安太守杜宝。一心要把爱女杜丽娘培养成大家闺秀。聘请府学生员陈最良为师。命丫环春香伴读,以《诗经》向丽娘灌输“后妃之德”。与父母愿望相反,丽娘一心向往自然。面对大好的春光。丽娘深感闺中寂寞。遂与春香同去花园游玩。
关于
牡丹亭
作者:
王玉章
来源:
文学期刊
年份:
1934
文献类型 :
期刊文章
描述:
关于
牡丹亭
再说《
牡丹亭
》
作者:
何寅
来源:
山西师大学报(社会科学版)
年份:
1994
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《
牡丹亭
》
杜丽娘
封建婚姻制度
汤显祖
封建礼教
《
牡丹亭
题词》
《西厢记》
柳梦梅
石道姑
程朱理学
描述:
过去,人们大多以“反对封建婚姻制度”来归纳、评价《
牡丹亭
》的思想意义和杜丽娘这一形象的价值取向,本文认为,《
牡丹亭
》的
戏剧
冲突
并不是建构在杜丽娘、柳梦梅与封建婚姻制度的矛盾上的.《
牡丹亭
》着意写
也
谈
“Please”,也
谈
“请”──与刘绍忠先生商榷
作者:
曲卫国
陈流芳
来源:
外国语(上海外国语大学学报)
年份:
2001
文献类型 :
期刊文章
关键词:
敬辞
可比性
礼貌原则
描述:
本文对刘绍忠所作的“请”字用法汉英对比分析提出了质疑。作者认为,“请”和please只有作为敬辞使用时才具有可比性。论文从句法、语义、语用等不同层面探讨了“请”和please的异同,提出制约“请”和please使用频率的是不同文化的礼貌原则。
谈
八大山人的禅宗思想
作者:
洪鹰
来源:
南方文物
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
八大山人
禅宗思想
曹洞宗
临济宗
《心经》
题壁诗
山水画
波罗密多
汉族人民
主要社会矛盾
描述:
谈
八大山人的禅宗思想洪鹰浮屠是瞻,伽蓝是依,如汝宿心,惟佛之归。────苏轼一从经教的翻译与历代祖师大德的实践修禅来看,在菩提达摩到来之前,中国就有禅学流行,也有禅观之修持与实践。达摩由海上东来
临川文化古今
谈
作者:
蒋建农
年份:
2014
文献类型 :
会议论文
描述:
特征。
毛泽东与舒同
谈
书法
作者:
东流水
来源:
领导文萃
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
毛泽东
长征
领导
书法家
江西苏区
红军时期
马背
党内
流水
乡级
描述:
早在江西苏区时,毛泽东就送给舒同“马背书法家”和“党内一支笔”的雅号了。舒同在红军时期,就与毛泽东等切磋书法,为毛泽东和其他领导所赏识。长征路上,每到一驻地,他就亲自刷写标
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