检索结果相关分组
- 试论我国东南地区古代的民族名称
- 作者：蒋炳钊 来源：东南文化 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 东南地区 百越民族 族称 南方民族 越族 闽越 土著 《周礼》 于越 江汉
- 描述：“百越”与“百濮”是同一民族在不同时代的称呼,战国以前称“濮”,战国以后通称“越”。针对以上各家之说,本文也就“闽”、“越”、“濮”诸族的关系,谈一点自己的看法。 一 依史书记载,在我国东南地区的苏、皖、浙、赣、闽和台湾等省,古代居住着一些不同的民族。就各地地下出土的考古资料,除福建、上海目前尚未发现旧石器时代文化遗址外,其他省区均有发现。新石器时代遗址
- 试论范仲淹的教育思想及实践活动(下)
- 作者：董平 来源：西安教育学院学报 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 范仲淹 教育思想及实践 教育实践活动 王安石 庆历兴学 学术思想 应天府书院 《春秋》 政治家 知识分子
- 描述：、改变社会风尚的目的与手段,是改革弊政、挽救危局的重要武器,不论位居中央宰辅,还是身任知州
- 试论《资治通鉴》中的“臣光曰”
- 作者：张利群 来源：晋阳学刊 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 司马光 资治通鉴 王安石变法 政治思想 洛阳 君臣 讲读 宋神宗 少数民族 京城
- 描述： 司马光主编的历史巨著《资治通鉴》,本来是为了“每开经筵,常令进读”,读给皇帝听的。所以起初叫《历代君臣事迹》。后来司马光受王安石排挤,离开京城,皇帝听不到司马光的讲读声了。但《资治通鉴》却因此而在洛阳修成,并且使神宗皇帝陆续看了而大加赞赏。这就说明,司马光主撰《资治通鉴》的目的,不是为修史而修史,
- 试论宋、夏战争中双方战略地位的转化
- 作者：王天顺 来源：宁夏社会科学 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 战略地位 范仲淹 宋夏战争 北宋王朝 河西走廊 积极防御战略 弓箭手 继迁 王安石 陕西
- 描述：试论宋、夏战争中双方战略地位的转化王天顺西夏王朝是久战之国，它和周边各民族国家、政权和部落部发生过战争，其中，与北宋的战争竟长达１４０余年。两个不同民族政权之间这样旷日持久的军事对抗，在中国历史上
- 试论中国诗歌与谜语的相互影响和发展
- 作者：任蒙 来源：湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国诗歌 谜语 中华民族 源流 文化史 表现手法 隐语 王安石 郭沫若 文学性
- 描述：诗歌和谜语,在我国都有着极为深远的历史。抑或是这两种艺术在中华民族的文化史上,长期以来分别处于“雅俗”悬殊的地位,人们才忽略了对它们的共同源流、相互影响和发展的研究。本文对此试作一次粗略的寻考与浅探。
- 试论西周农业生产者的奴隶身份
- 作者：梁敢雄 来源：学习与探索 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 西周封建论 农业生产 奴隶 诗经 主人 身份 史料 周礼 耕作 毛传
- 描述：者的身份应为奴隶,而不是农奴。本文试析之。一、农人的服装来源于主人的供给。《七月》篇中两用“七月流火,九月授衣”的诗句,但对于“授衣”的对象,诗未言明。《毛传》、《郑笺》亦均无训释。《毛传》仅含糊而言:“九月霜始降妇功成可以授冬衣矣”。有些同志据此把“九月授衣”说成是农妇八月织成衣服。“九月里把做成的衣裳授给主人”,这种说法是错误的。我们认为,授衣的对象只能是农人。第一,从社会地位不同的人们之间交付物品的称谓有严格区別的社会习惯来看。由于西
- 试论元诗“四大家”与道教的关系
- 作者：郭顺玉 来源：宗教学研究 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 道教文化 四大家 张留孙 知识分子 元诗 传统文化 大诗人 虞集 全真道 范德机
- 描述：在蒙古贵族统治下的元代，汉族知识分子与道教保持着十分密切的关系，这种关系的产生有着不同于其它朝代的显著特征。本文通过对元延祜年间诗坛“四大家”的生平活动、思想创作的分析，指出元代知识分子为捍卫汉民族传统文化，为仕进显达等目的而日益与道教走到一起的特点。