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略论宋代文学的特点及历史地位
作者:英烈 文生  来源:锦州师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋代文学  历史地位  宋代散文  欧阳修  王安石  宋诗  宋词  唐代  发展道路  时代特点 
描述:》记载,唐代有诗存世者“凡二千二百余人”,宋代
“诗餐”辨
作者:庄敬  来源:中国图书评论 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 杨万里  南宋诗人  王安石  唐诗  早餐  欣赏者  轶事  半山  可读  客体 
描述: 诗可吟,可诵,可读。有道是,好诗不厌百回读。然而却从未听说过——诗可餐。近读几位诗人轶事,始知诗亦可作餐。南宋诗人杨万里,读唐诗着魔,诵半山(王安石号)集入迷,竟以诗“当早餐”:
现代文阅读练习一例
作者:戴龙翥  来源:中学语文 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  春风  文学评论  现代文阅读  形容词  动作  使动用法  作家  回答  咏怀古迹 
描述:阅读下面这篇文章,回答文后的问题。也谈“春风又绿江南岸”京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风又绿江南岸,明月何时照我还。这是王安石的《船泊瓜洲》诗。①其中第三句屡屡被历代文学评论家所称引,直到现在
傅山论子贡的启示
作者:高振铎  来源:古籍整理研究学刊 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 子贡  传者  王安石  夫差  《史记》  吴王  启示  孔子  参与现实  齐国 
描述:,于世间诸仁义事实薄道之,即强言之,亦不能工.”(《霜红龛集》卷17《书张维遇志状后》)说明他不屑于称颂儒家的“仁义”,并公开以“异端”自命.在学术上,他博通经史诸子和佛道诸学,兼工诗文、书画,并精医学.但他和王、顾、黄不同之处在于重视研究诸子之学,甚至用佛学解释《庄子》,用训诂诠注《墨子》和《公孙龙子》等,时有新见.开创清朝研究诸子学的新风,目的在于抬高诸子,使之和儒家经典处于平等地位,使“经子不分”,打破儒家的正统观念,从而反对宋明理学.他批判道学家为“奴儒”、“风痹死尸”,说宋明人不从事研究,他们注经的态度和方法“只在注脚中讨分晓,此之谓钻故纸,此之谓蠹鱼.”他这些观点明确地体现在论“子贡一出而存鲁,乱齐,强晋,破吴而霸越.”(《霸红龛集》卷40)篇中.
略论司马光的编辑作风
作者:蒋永星  来源:零陵学院学报 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光  编辑作风  《资治通鉴》  《通鉴》  北宋  王安石  盛衰兴亡  史馆  编篡  刘知几 
描述:他自己
苏轼咏赤壁的诗文
作者:崔鹏  来源:内蒙古电大学刊 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏轼  《前赤壁赋》  《赤壁怀古》  僧肇  黄州  “变”与“不变”  王安石  司马光  理学家  《庄子》 
描述:纵观文学史,伟大的作品都是深刻、丰富、复杂的,为此人们对它们的评论也见仁见智,其说不一。苏轼因“乌台诗案”被贬黄州,曾三咏赤壁(即前后《赤壁赋》及词《赤壁怀古》),特别是其中的《前赤壁赋》与《赤壁怀古》更是诗文中的瑰宝,但是人们对其认识也分歧甚大,难以统一。不
宋词选析
作者:吴积才  来源:玉溪师范学院学报 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋词选  词牌  后庭  燕子  晏殊  王安石  西湖  金陵  江南  采桑 
描述:破阵子(1) 晏殊 燕子来时新社,(2)梨花落后清明(3)。池上碧苔(4)三四点,叶底黄鹂(5)一两声,日长(6)飞絮(7)轻。 巧笑(8)东邻女伴,采桑径里逢迎(9)。疑怪昨宵春梦好,元是(10
高中语文标准化题型设计(十)
作者:卢尔瑜 喻旭初  来源:语文教学通讯 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 科学技术  基本形态  句子  精神文明  科学方法论  范仲淹  阅读分析  高中语文  王安石  选出 
描述:河水 [答]( ) (二)选出字形没有错误的一组。 l、厉兵秣马消声匿迹滥竽充数怙恶不悛 2、相濡以沫相形见拙如火如荼刚愎自用
文化建构与文学史
作者:林继中  来源:社会科学杂志 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 科举制  北宋中期  王安石  士族门阀  庶族地主  中央集权  文学史研究  科举取士  士大夫  官僚机构 
描述: 将文学史置于社会学、政治经济学的视野加以考察,是建国以来的文学史研究的主要范式。这一范式取得了坚实的成绩。然而人们依然不能满意,特别是在当前开放改革的热潮中,文学史号当今现实拉开距离,在相当多青年学生的心目中成了“冷门”。要使文学史获得现代意识与活力,就必须在我国长期形成的文化构型的发展、嬗变的运
陈师道诗歌初探
作者:汪俊  来源:西南师范大学学报(人文社会科学版) 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 陈师道  诗歌  后山诗  江西诗派  儒家典籍  儒家思想  王安石  无为而治  江苏徐州  现实生活 
描述:缃犹存,后山“少而好学苦志”,“少年初识字,已诵《子虚赋》”对子儒家典籍和诗词文章,皆有所习。年十六,以文谒曾巩,“献其说余十万言”,大受赏识,遂从南丰先生学文。熙宁间,王安石入枢密,开始推行一系列