检索结果相关分组
- 从随俗到雅化：明清戏曲中"集句诗"的文学史意义
- 作者：杨经华 来源：飞天 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 明清戏曲 雅化 明清传奇 牡丹亭 长生殿 中国古典诗歌 明代戏曲 汤显祖 诗学 宋代
- 描述：以来,集句一直具有强大的生命力,成为历代文人展示才华的诗体.
- 王安石政论文研究
- 作者：徐世民 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 政论文 思想 艺术 影响 变法
- 描述：论述十分简略,或是点到即止,或是人云亦云,很少有能具体分析的。而这正是本文的一个突破点。再次,谈了王安石政论文的影响。由于历来王安石受到了不公正的待遇,这对其文的流传不免产生一些负面影响。但尽管如此
- 清代两淮盐官文学活动研究：以曹寅、卢见曾、曾燠为例
- 作者：王万祥 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 曹寅 卢见曾 曾燠 文学活动 原因 影响
- 描述：前后相继,文脉相承,对清代扬州文化的繁荣和兴盛起了决定性的作用。本文在前人研究的基础上,分四个章节对清代两淮盐官在扬文学活动进行一个点面结合的深入研究。 第一章,对两淮盐政及清代两淮盐官在扬文学活动进行一个总体性的概述。第一节,介绍了两淮盐官制度及其发展演变情况。第二节,从文学活动发展历程、组织文酒之会、刊刻诗文、提升文化氛围等角度对两淮盐官文学活动的特点进行了概括。 第二章,以曹寅和曾燠为例,对清代两淮盐官的文学活动进行个案性的分析和研究。第一节,分文学交游、刊刻书籍、真州使院雅集等几个部分对曹寅在扬州的文学活动进行具体的分析。第二节,首先分核心与外围两个层次简略介绍了曾燠在扬的文学交游情况,然后以题襟馆雅集和九峰园秋禊为重点对曾燠在扬州的风雅盛会进行了论述。 第三...
- 《庄子》中的墨学
- 作者：孙以楷 来源：职大学报 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 庄子 墨子 影响 周礼 仁义 非攻
- 描述：生以反战。(5)《庄子》中多处散见墨学观点。另外,庄子多次批评儒墨之辩,是针对诸子争辩现象而发。
- 王安石的市易法及其实施效果
- 作者：王盛恩 来源：洛阳师专学报：自然科学版 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 北宋 王安石 变法运动 市易法 实施效果 影响 目的
- 描述：王安石的市易法及其实施效果
- 王骥德《曲律》与诗学传统
- 作者：解玉峰 来源：中华戏曲 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王骥德 诗学传统 曲律 沧浪诗话 曲学 诗学批评 诗教传统 词源 严羽 牡丹亭
- 描述：诗变而为词,词变而为曲。词为诗余,曲为词余。今之词曲,即古之乐府(王骥德《曲律·杂论下》)。自觉地将词曲纳入到诗的传统之下,这不仅是一种根深蒂固的观念,也多少反映了词曲创作的实际,因为词曲家们本身也是诗人。
- 《唐百家诗选》与王安石诗学思想研究
- 作者：王洁 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 选本批评 编选体例 个案研究 地位与影响
- 描述：”的诗学发展要求的。最后大致探讨了该选本的价值与影响,从选本入手,对王安石的诗学思想进行更进一步的探讨。《唐百家诗选》的选诗,体现出了广泛性与多样性的特点,对于王安石本身的诗学思想与创作以及唐诗的发展
- 东京之子美:论王安石诗学杜
- 作者：吴中胜 孙雨广 来源：杜甫研究学刊 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石诗 杜诗 王安石 杜甫
- 描述：王安石是北宋著名的文学家、思想家、政治家 ,其文学成就主要体现在诗文方面。在同时代学杜人中 ,王安石不但从内容上 ,而且从形式上学杜。在人格上汲取了杜诗的精华 ,在风格技巧和表现方法上深入学习并不断创新 ,在文学主张上的一致性 ,影响了其诗的整体成就 ,人称“东京之子美”。
- 反常合道 奇趣横生——诗学漫笔
- 作者：李元洛 来源：名作欣赏 年份：1981 文献类型 ：期刊文章 关键词： 反常合道 古典诗歌 诗歌创作 苏东坡 艺术经验 艺术宝库 李白 艺术效果 王安石 作品
- 描述：”?且让
- 余靖诗学及其诗之通趣
- 作者：张海鸥 来源：文学遗产 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《全宋诗》 余靖 宋代诗学 司马光 《沧浪诗话校释》 《续资治通鉴长编》 王安石 八月至十二月 古籍出版 《武溪集》
- 描述：处世审美，皆尚通达，讲意趣，余靖乃开风气者之一，惜尚未引起文学史家重视。本文特论之。 余靖论诗倡通趣，见于《武溪集》卷三《曾太傅临川十二诗序》：“古今言诗者，二雅而降，骚人之作号为雄杰。仆常患灵均负才矜己，一不得用于时，则忧愁恚憝，不能自裕其意，取讥通人，才虽美而趣不足尚。久欲著于言议而莫由也。今龙得罪去朝，守土滨江，同年不疑曾兄惠然 舟见顾。间日共言临川山水之美，因出十二诗以露其奇。其诗皆讽咏前贤遗懿，当代绝境，未尝一言及于身世，陶然有飞遁之想。通哉不疑！不以时之用舍累其心，真吾所尚哉！遂题其将。”古人所谓通，是人生哲学，是生命的智慧状态，是生存的审美境界，于诗而言，则是诗中的生命意趣。《说文》：“通，达也。”通达常合用，形容人能通晓变化之理，学问贯通古今，阅世、处世达观从容，不固执，善于自我调整以适应环境。《易经...