检索结果相关分组
- 以儒解庄：王安石学派的庄子学阐释
- 作者：李波 来源：晋阳学刊 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 以儒解庄 庄子 王安石 儒学化
- 描述：从分析职业中学学生学习心理特点入手，在生物学教学中采用以学生为主体的原则，以培养学习兴趣、观察力、“质疑问难”的思维习惯和培养类比推理能力为切入点，以学生自主讨论、自主设计实验、自主上网学习为方法，培养职业中学学生的创造性思维。对采用这些教学方法的意义和效果作了说明和论述。
- 王安石《尚书新义》的诠释特性：以其哲学思想为视角
- 作者：胡金旺 来源：南昌大学学报(人文社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 《尚书新义》 德性 智性
- 描述：性和有用性的标准而形成的,是他的早期哲学思想在变法时期的延续与发展。
- 王安石一言“不慎”丢状元
- 作者：魏羲之 来源：文史天地 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 状元 晏殊 皇帝 卷子 考试制度 殿试 赵匡胤 科举 宋仁宗
- 描述：这是一起"走后门"的典型案例。可见走后门之风,在中国历史多长。北宋仁宗庆历二年(1042年),江西临川才子王安石来到汴京参加由皇帝主持的考试,也就是通常所说的殿试,那年王安石刚好21岁
- 如净与道元的禅法比较
- 作者：经冢圣顺 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 如净 道元 禅法 曹洞宗 入净禅师语录 正法眼藏
- 描述：。因此表达为到超越悟的大悟。两位禅宗高僧的禅法在佛法的角度来看是相同的,但从讲究娑婆的语言分别的世界来看,则会有些不同。许多研究者把心尘脱落与心身脱落的问题视为一个很严重的问题,但如净禅师与道元禅师皆讲述
- 明末清初“鼓山禅”的几个基本问题
- 作者：马海燕 来源：东南学术 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 佛学 禅学 曹洞宗 鼓山禅 元贤 道霈
- 描述：社会关怀等方面展开讨论,从而指出"鼓山禅"在中国佛教史特别是禅宗史上有着极为重要的意义,"鼓山禅"的历史地位以及佛学价值值得我们继续深入地探讨。
- 清代“诗佛”吴嵩粱诗学观摭谈
- 作者：李华 徐国华 来源：新闻爱好者 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 清代 吴嵩梁 诗话
- 描述：吴嵩梁是清嘉庆、道光时期诗坛名家，时有“诗佛”之誉。吴氏的诗学观集中体现在他所作的《石溪舫诗话》与一些论诗诗中。昊氏的诗学理论体系主要体现在本体论——注重诗家人品才气和创作论——注重学诗门径与诗歌
- 清代“诗佛”吴嵩梁诗学观摭谈
- 作者：李华 徐国华 来源：新闻爱好者：下半月 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 清代 吴嵩梁 诗话
- 描述：吴嵩粱是清嘉庆、道光时期诗坛名家，时有“诗佛”之誉。吴氏的诗学观集中体现在他所作的《石溪舫诗话》与一些论诗诗中。吴氏的诗学理论体系主要体现在本体论——注重诗家人品才气和创作论——注重学诗门径与诗歌
- 王安石：不能把人当牲口使
- 作者：仁爱 来源：中学生阅读中考版 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 交通工具 司马光 轿子 宋代 用人
- 描述：轿子古称肩舆，这种用人来抬人的交通工具，到宋代就相当普及了，当宫的通常都坐它。然而，宋代也有少数高官是不肯坐轿子的。宋人邵伯温《邵氏闻见录》载：“司马温公（司马光）为西京留台，每出，前驱不过三节。
- 江河的空间：从王安石与二程的义利观比较看江河文化对生存空间
- 作者：胡芝颖 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 二程 二程 王安石 王安石 义利之辨 义利之辨 生存空间 生存空间
- 描述：和二程的义利观比较为切入点,梳理比较二者对于义利的看法,分析其观点背后的学术支持,以期发现其观念中关于生存空间的架构。从而一窥显性于传统中的黄河文化和相对隐性的长江文化对于这个与人的生存息息相关的问题的探讨。
- 欧阳修与王安石嘉祐元年诗歌互赠再议
- 作者：陈冬根 来源：江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 欧阳修 王安石 互赠诗 孟子 韩愈
- 描述：的原因。欧阳修在明了王安石的心意之后,迅速转向了新的接班人的寻找。嘉祐二年科考,苏轼的登台,与此次欧、王诗歌互赠有着某种内在联系。