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人心
陆九渊
易学
体用
六经注我
唯意志论
《周易》
江西省
本心
真理
圣贤
周易
《孟子》
不立门户
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心学
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根据【检索词:心之超越:陆九渊心学进路的构建】搜索到相关结果
1277
条
从现代心理学角度看象山
心学
:[
陆九渊
]
作者:
饶国宾
来源:
抚州师专学报
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
心学
中国
现代
心理学
描述:
从现代心理学角度看象山
心学
:[
陆九渊
]
朱熹哲学之心论及其与陆九洲
心学
的区别
作者:
蔡方鹿
来源:
天府新论
年份:
1990
文献类型 :
期刊文章
关键词:
朱熹
心
论
陆九渊
心学
区别
描述:
朱熹哲学之心论及其与陆九洲
心学
的区别
象山
心学
与老子思想之辨异
作者:
吴兆军
杨国祥
来源:
湖北师范学院学报(哲学社会科学版)
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆九渊
老子
心学
道
自然
描述:
象山
心学
的核心是“
心
即理”,老子思想的核心是“自然无为”,以“自然”作为参照,二者的哲学本质、形态、属性、功能和旨趣都迥然有异,总体而言,象山
心学
以儒家思想为宗,体现了浓厚的人本主义,老子思想为道家
陆九渊
集
作者:
宋
陆九渊
来源:
中华书局
年份:
1980
文献类型 :
图书
关键词:
哲学
哲学
中国
中国
南宋
南宋
描述:
陆九渊
集
陆王
心
学派的易学思想研究
作者:
杨月清
年份:
2002
文献类型 :
学位论文
关键词:
陆九渊
王阳明
易学
理学
心学
描述:
”,君子“悟本体之本明”,王畿易是宋明时期陆王一路下来
心
学派易学思想最根本和最集中的体现。陆王
心
学派的易学思想从总体上来看,前后贯通,共性明显,自成体系。陆王
心
学派解易的原因与目的是,在其
心学
体系之中
论
陆九渊
“
心
即理”的真实意蕴
作者:
谭清宣
来源:
成都教育学院学报
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆九渊
心
即理
心理合一
描述:
“
心
即理”是理解
陆九渊
心学
的最重要的哲学命题,
陆九渊
在宇宙本体和社会伦理的意义上,提出了“
心
即理”这一命题。“
心
即理”的真实意蕴在于心理合一,而且与朱熹“
心
与理一”论相比较,这种“心理合一
象山“
心
即理”说的本体论诠释:[
陆九渊
]
作者:
董平
来源:
孔子研究
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
哲学
心学
中国
宋代
描述:
象山“
心
即理”说的本体论诠释:[
陆九渊
]
宋代理学与
心学
分歧探源
作者:
来可泓
来源:
天中学刊
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
宋代理学
心学
朱熹
陆九渊
程颢
程颐
描述:
由程颢、程颐兄弟二人奠基的宋代理学,发展到宋孝宗乾道、淳熙年间,出现了以朱熹为代表的理学和以
陆九渊
为代表的
心学
两大派系,两派尖锐对立,严重分歧。正本清源,两派的分歧实源于程颢、程颐的洛学对理
宋代学者
陆九渊
的
心学
思想考辨
作者:
冯霞
来源:
兰台世界(下旬)
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆九渊
心学
思想
考辨
描述:
陆九渊
认为本心以其至善纯真的内涵规定着人的道德品质。同时,他强调人的至善,赞美人的主动性,但是,过度地强调自我力量,难免有狂妄嫌疑。
孔子对周礼的
超越
作者:
高恒天
陈迎年
来源:
汉中师范学院学报
年份:
2003
文献类型 :
期刊文章
关键词:
孔子
周礼
言行
超越
描述:
秋》以及他在行动中所彰显的超凡人格精神等,所有这些言行使得他不可逆转地离周礼愈来愈远,直到最后彻底
超越
周礼,从而对当时的社会转型做出了特有的贡献。
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