检索结果相关分组
- 开拓赋学研究的新局面——读马积高先生《赋史》
- 作者：刘上生 来源：中国文学研究 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国古代文学 王安石 学术 古籍 文学史 汉赋 文体赋 文学体裁 《游褒禅山记》 发展线索
- 描述：987年7月上海古籍出版社出版),一种崇敬感油然而生。中国古代文学诸体裁中,唯独赋史阙如,前人赍志以殁,后学望而却步,现在,马先生把他数十年潜心钻研的成果贡献出来,这种遗憾可以弥补了。
- 祭欧阳文忠公(节选)
- 作者：姚子明 来源：当代学生 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 临川 学术 文集 人力 节选 文章 欧阳修 四十年 翻译
- 描述：夫事有人力之可致,犹不可期,况乎天理之溟漠,又安可得而推?惟公生有闻于当时,死有传于后世,苟能如此足矣,而亦又何悲?如公器质之深厚,智识之高远,而辅学术之精微。故充于文章,见于议论,豪健俊伟,怪巧瑰
- 发明“外损” 羽翼东垣——吴澄学术思想探析
- 作者：闵漱石 来源：上海中医药杂志 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 外感病证 气虚发热 吴澄 内伤发热 独特见解 虚损 发明 学术 补中益气 治法
- 描述：古迄今,竟无有详辨者焉,此亦虚损门中之大缺略事也。”东垣辨内伤、外感,要旨在于阐明内伤发热不可误认作外感病证,并制补中益气等甘温之剂以治气虚发热。然而,外感亦有类似虚损者,即吴氏所谓“外损一症,即六淫
- 通信两封
- 作者：暂无 来源：文学界(专辑版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 审视历史 苏东坡 回归 性格 价值 史笔 人性 学术 通信
- 描述：洪亮兄:你好!收到寄来的大作苏东坡传《放逐与回归》。当夜读至大半,次日一气读罢,心中充溢着激动与亢奋,忍不住给你写信。这是一本极有价值的大著,学术气弥漫却不学究气,审视历史的同时审视我们当今的现实
- 古风新义：刘绍刚篆刻艺术的理性与浪漫
- 作者：王京涛 来源：名作欣赏 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 篆刻艺术 古文字 艺术家 简牍帛书 赵之谦 四大家 书法篆刻 艺术流派 学术 学者型
- 描述：从晚清篆刻四大家中的赵之谦、黄牧甫,到近代的乔大壮、当代的蒋维崧,再到刘绍刚,一直延续着学者型艺术流派的精神。这派印风根植于传统,除了在艺术上追求古朴、含蓄、文雅的风格外,还讲求以古文字入印,用古老的字形、笔意诠释一个学者对篆刻艺术的理解
- 不到园林,怎知春色如许：读《于丹·游园惊梦》
- 作者：袁爱国 来源：教育理论与实践 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 昆曲 园林 游园 汤显祖 文化大餐 经典 艺术审美 名字 学术 杜丽娘
- 描述：当于丹这个名字与游园惊梦的戏名联系在一起,我们不禁会私下揣度,学术超女这回借助汤显祖的这出经典剧作,又要为国人献上怎样的文化大餐?怀疑多于钦佩,一大半是因为于丹这个名字所具有的浓烈商业气息影
- “焦湖庙祝”故事的传承与嬗变：从《杨林》、《枕中记》到《邯
- 作者：丛海云 来源：语文学刊 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 焦湖庙祝故事 焦湖庙祝故事 枕中记 枕中记 邯郸记 邯郸记 主旨思想 主旨思想 社会意义 社会意义
- 描述："焦湖庙祝"故事随着时代的变化发展,呈现出了许多不同的作品,尽管人生如梦的思想是其主旨思想,但其所代表的社会意义不容忽视。
- 操盘手王安石与董事长神宗关系嬗变：执拗、褊狭依旧个性操盘手
- 作者：范军 来源：南方都市报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：范军专栏之(来源:南方都市报 南都网) 识用变容四误 操盘力欠缺： 王安石之公司组织变局悲剧3(来源:南方都市报 南都网) 《公司就是朝廷》 ———公司组织权力、上位、博弈和制衡的深度历史解码 管理没有新问题。凡是有人的地方就有组织，有组织的地方就得有管理。 我们能在历史上看到当下所有的
- 中国古代中央审判机关源流考略:初论中国古代诉讼主体机关的嬗变
- 作者：郑禄 来源：中央政法管理干部学院学报 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 审判机关 中国古代 诉讼主体 源流考 司寇 皋陶 大理寺 古代中央 成熟时期 《周礼》
- 描述：一方面却因无奈生民莫不有讼的现实不得不为我们留下诸如“舜避尧之子于南河之南，……讼狱者不之尧之子而之舜”，“假物者必争，争而不已必就其能断曲直者而听命焉”“的记载。“不之尧之子而舜”之舜和“就其能断曲直者而听命”之能断曲直者为孰？审判官也，在诉讼史学文化中只知官名不知官署的历史阶段，则是诉讼主体机关的异称。有诉讼必有审判，有审判必有审判官，有审判官必有审判官赖以供职的官署，即审判机关，道理应是不言而渝的。或有人曰，中国古代的诉讼均由行政兼理．（其实，别国古代大多数也是一样，立论者的偏颇此文搁过不论。）独立的、专职的审判机关是不存在的。理由是“独立”、“专职”是资产阶级三权分立的业绩，在资产阶级革命胜利以后，独立、专职的审判机关才流传到中国，不过，从诉讼文化上看．除开“独立”问题由于尚可别作相对绝对辨析姑可不论外，余下...