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根据【检索词:吴炯的诗】搜索到相关结果
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条
吴
彤对李乐
诗
幻想破灭」 (图)
作者:
暂无
来源:
文汇报
年份:
2014
文献类型 :
报纸
描述:
吴
彤对李乐
诗
幻想破灭」 (图)
理学家的视角,儒者的情怀:论
吴
澄丧乱
诗
的特点
作者:
王素美
王星汉
来源:
河北大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
吴
澄
丧乱
诗
特点
描述:
吴
澄(字幼清,晚称伯清)江西崇仁人,他的丧乱
诗
受其“会合朱、陆”(朱即朱熹,陆即陆九渊)的理学思想影响,再现了元灭南宋的历史事实,具有真实性、全面性、整体性的特点;其
诗
表现丧乱中抗元英雄的人格精神
清代“
诗
佛”
吴
嵩粱诗学观摭谈
作者:
李华
徐国华
来源:
新闻爱好者
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
清代
吴
嵩梁
诗话
描述:
吴
嵩梁是清嘉庆、道光时期诗坛名家,时有“
诗
佛”之誉。
吴
氏的诗学观集中体现在他所作的《石溪舫诗话》与一些论诗诗中。昊氏的诗学理论体系主要体现在本体论——注重
诗
家人品才气和创作论——注重学
诗
门径与诗歌
清代“
诗
佛”
吴
嵩梁诗学观摭谈
作者:
李华
徐国华
来源:
新闻爱好者:下半月
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
清代
吴
嵩梁
诗话
描述:
吴
嵩粱是清嘉庆、道光时期诗坛名家,时有“
诗
佛”之誉。
吴
氏的诗学观集中体现在他所作的《石溪舫诗话》与一些论诗诗中。
吴
氏的诗学理论体系主要体现在本体论——注重
诗
家人品才气和创作论——注重学
诗
门径与诗歌
传统
诗
教与非传统
诗
教之间:论
吴
澄诗歌理论的特点及其影响
作者:
王素美
来源:
陕西师大学报(哲学社会科学版)
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
诗歌
文学研究
理论
中国
描述:
传统
诗
教与非传统
诗
教之间:论
吴
澄诗歌理论的特点及其影响
传统
诗
教与非传统
诗
教之间──论
吴
澄诗歌理论的特点及其影响
作者:
王素美
来源:
陕西师范大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
吴
澄
诗歌理论
理学
描述:
理论之滥;主张以学为本,博采众家之长而独出处自得并兼及创作心理诸因素的研究,对传统诗歌理论有重大突破,其说颇近性灵,大有思想解放之意,对有元一代及明清均产生过比较深刻的影响。
晏殊巧逢燕归来
作者:
张以新
全概念
来源:
红蕾·快乐读写(中旬)
年份:
2010
文献类型 :
期刊文章
关键词:
晏殊
晏殊
大明寺
大明寺
词人
词人
诗
诗
描述:
一天,宋代词人晏殊来到维杨,住在大明寺中。他转来看去,忽然发现墙上有一首
诗
写得很好,可惜没有作者的姓名。
“诗中有戏”浅说
作者:
申卫平
来源:
语文知识
年份:
2003
文献类型 :
期刊文章
关键词:
诗
情感反应
晏殊
')
阵子
描述:
诗
(以下包含词、曲)中有画,是诗论中众所周知的话题。但诗中有戏,似乎很少有人知道。所谓诗中有戏,即通过一首
诗
的动作性语言等所表现出来的短小的矛盾冲突,再现生活的形象,以激起读者的情感反应。例如晏殊
新春话春联
作者:
王松图
来源:
中国工会财会
年份:
2007
文献类型 :
期刊文章
关键词:
春联
《元日》
王安石
民间
诗
描述:
新春话春联
“茧翁”汤显祖
作者:
夏立
来源:
古今谈
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
剧作家
无奈
因缘
诗
描述:
剧作家汤显祖晚年有一号:茧翁。“茧翁”顾名思义乃茧中之翁也。细品之,是一个意味深长的号。既有无可伸展拳脚之无奈,也有作茧自缚之自嘲,却更有节操自守之欣慰。据传,汤显祖取号时口占一绝:“不随器界不成窠,不断因缘不弄蛾。大向此中干到死,世人休疑似苏何。”诗中耿直可见。
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