检索结果相关分组
- 梦入江南烟水路
- 作者：路欣洁 来源：作文新天地(高中版) 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 江南 晏几道 秦淮河 水路 二十四桥 水乡 文章 朱自清 历史 秦筝
- 描述：梦入江南烟水路。行尽江南,不与离人遇。睡里消魂无说处,觉来惆怅消魂误。欲尽此情书尺素。浮雁沉鱼,终了无凭据。却依缓弦歌别绪,断肠移破秦筝柱。——晏几道《蝶恋花》
- 以“情”胜入的晏几道
- 作者：王莹洁 来源：现代语文(文学研究版) 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏几道 “情” 《小山词》 《花间》 陈振孙 原词 名胜 周济
- 描述：学。”吴梅也说：“余谓艳词，自以小山为最，以曲折深婉，浅处皆深也。”[第一段]
- 从蝴蝶说到读书的“入”与“出”
- 作者：曾庆鸿 来源：阅读与写作 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 蝴蝶 读书 林风眠 刘绍棠 阅读 写作 艺术家 独特风格 发展创新 景德传灯录
- 描述：”也是这个意思。面壁,本指佛教的坐禅,面向墙壁,端坐精修,《景德传灯录三菩提达摩》:“寓止于嵩山少林寺,面壁而坐,终日默然,人莫之测,谓之壁观婆罗门。”成语“作茧自缚”,说的是蚕儿吐丝作茧,把自己包在里面。不过,蚕儿最终还是冲破了茧的束缚,化为蛾,这与蝴蝶从茧中挣脱出来,获得自由,是一样的。蝴蝶和蚕的
- 金元之际的邢州禅宗名僧──兼及当时佛教传播的社会背景
- 作者：于叆龙 来源：承德民族师专学报 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 刘秉忠 金元之际 佛教传播 耶律楚材 曹洞宗 中国佛教 佛教禅宗 蒙古人 以儒治国 天宁寺
- 描述：金元之际的邢州禅宗名僧──兼及当时佛教传播的社会背景
- 日僧邵元在我国所撰碑文塔铭考略
- 作者：豫博 来源：文物 年份：1973 文献类型 ：期刊文章 关键词： 少林寺 日本僧人 碑文 中日两国 塔铭 禅师 灵岩寺 登封 曹洞宗 日本国
- 描述：地点。《攟古录》却指明"《贡副寺长生供记》比丘邵元撰,正书后至元五年正月河南登封,""《新撚玉佛殿记》后至元五年五月三日河南登封。"同时,此书还有"少林寺贡副寺
- 《水东日记》中元僧清浚地图的记载与系统图例符号的使用年代问题
- 作者：张江华 来源：中国历史地理论丛 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 地图学史 日记 朱思本 史料笔记 度量衡 图例符号 世界地图 地图制作 历史地图集 研究者
- 描述： 明代叶盛《水东日记》一书在现在并不罕见。其书卷一七《广舆疆里图》一则记载了元僧清浚所绘制的一幅全国地图。此则史料对中国地图学史的研究极有裨益,却甚少引起研究者注意。原文为:
- 世外自生观化情--读诗僧饶节禅趣小诗两题
- 作者：钱志熙 来源：文史知识 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 诗人 诗僧 小诗 新奇 点化 读诗 宋人 毕竟 组合关系 角度
- 描述：偶成松下柴门昼不开,只有胡蝶双飞来。蜜蜂两脾大如茧,应是山前花又开。宋人张邦基在《墨庄漫录》中把这首诗置于佳作之列。前两句情韵亦佳,但毕竟还是写眼前之景的诗中常语。后两句则新奇可喜,为前人所未
- 《牡丹亭》未进剧场先入课堂
- 作者：王军 来源：中国文化报 年份：2006 文献类型 ：报纸 关键词： 牡丹亭 江苏省 南京大学 华版 桃花扇 昆曲学 昆剧 副总经理 观众 南京师范大学
- 描述：11月21日，由江苏省演艺集团所属的江苏省昆剧院历时3年打磨的精华版昆剧《牡丹亭》在南京公演。$$千人规模的会堂几乎座无虚席，现场观众九成以上是年轻的大学生群体。原来，江苏省演艺集团这次排演该剧时，总结了今年引起轰动的昆剧《1699·桃花扇》和新创京剧《西施归越》的成功经验，主动寻找潜在的演出市场，
- 昆曲《牡丹亭》入驻“皇家粮仓”
- 作者：暂无 来源：浙江日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：昆曲《牡丹亭》入驻“皇家粮仓”
- 引仁入礼——孔子对周礼的超越
- 作者：王林萍 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 孔子 仁 礼 超越
- 描述：子正是在承继上古文化源头活水的基础上，立足于时代需求和人的生存与发展，将前人的思想做合理而必要的超越与创新，才开启了一条奔腾不息的中华文化长河。孔子学说的真谛，恒广的思想价值使他成为中华文化的不朽象征。 我们距离孔子所生活的时代已经二千多年，我们所面对的现实问题和现实的人与孔子时代大相径庭，但孔子对上古文化的态度、他的反省和创新精神却能够为我们今天解决文化问题提供一种参照。本文在写作过程中，力图将孔子放在整个中华文明承前启后的关键来对待，同时又将孔子置于他所生活的特定时期去考察。全文共分四个部分：第一部分，周礼是孔子思想的文化基础。周礼的人文气质是孔子所盛赞的，考察周礼就是考察孔子的思想渊源。第二部分，孔子对周礼的反思。这反映了孔子对上古文化的态度，直接影响着孔子思想的形成。第三部分，孔子对周礼的超越。孔子为传统周礼注入了新的内容——“仁”，“礼”是孔子的承继，“仁”是孔子的创新。第四部分：孔子对周礼超越的当代价值。孔子对周礼的超越给我们的启示，一是对待文化的态度要基于对时代和人的思考，二是要深入传统且超越传统。