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戏剧
《牡丹亭》
情
汤显祖
以情反理
情爱
戏曲艺术
情节
抗争
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十六世纪
成因
牡丹亭
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根据【检索词:中西浪漫主义戏剧中的情与理(《牡丹亭》与《欧拿尼》比较)】搜索到相关结果
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条
翻香令·雪
作者:
刘传淑
来源:
东坡赤壁诗词
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
牡丹亭
杜宇
边城
描述:
风寒三月冷烟凝,雪萦蝶梦雨中行。云眉蹙,波眸暗,柳影凄,杜宇又声声。念人人远在边城,看花花瘦更愁生。乍堪那,潇湘馆,
牡丹亭
,吟尽断肠
情
。
对非物质文化遗产传承人制度的思考:以广昌孟
戏
为例
作者:
黄美龄
赵红宝
吴媛媛
来源:
神州(中旬刊)
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
非物质文化遗产
非物质文化遗产
传承人制度
传承人制度
广昌孟
戏
广昌孟
戏
描述:
以对国家非物质文化遗产“广昌孟
戏
”的田野调查为基础,考察该制度在具体非遗项目中的适用情况,为非遗传承人制度的调整和完善提出建议:根据民意确定传承人人选、考虑认定团体型传承人、建立和完善传承人管理机制.
论汤显祖“为
情
作使,劬于伎剧”思想的成因
作者:
储炎
来源:
中南大学学报(社会科学版)
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
达观
为
情
作使
劬于伎剧
禅学
儒家救世情结
描述:
实际影响等等因素的交互,最终坚定了汤显祖"为
情
作使,劬于伎剧"的人生道路。
晚明狂禅风潮与汤显祖的“
情
至”理念
作者:
柳旭
来源:
文艺评论
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
晚明时期
汤显祖
狂禅
风潮
居士佛教
阳明心学
文学思潮
兴盛
描述:
明季,佛教丛林出现了“混融三教”的局面,居士佛教亦极为兴盛,以“良知”为本体的阳明心学应时而生,并于晚明时期发生流变,衍生出“似儒非儒、似禅非禅”的“狂禅”风潮。在此狂风禅韵的浸润下,汤显祖的“
情
从常用意象看晏几道词中“
情
”的遥远与虚幻
作者:
吴昀珊
来源:
青年文学家
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
小山词
意象
书信
酒
梦
描述:
晏几道的小山词虽取境狭窄,但他在小令中呈现出的至情世界让他在词界占取一席之地。小晏词多抒发离别与追忆的愁怨,所用意象集中在书信、酒和梦上。这些意象使小晏词的
情
体现出一种与现实遥远相隔,不可触碰的虚幻
北宋嘉祐、治平年間
理
財思潮探析:以王安石、司馬光為中心
作者:
任仁仁
年份:
2013
文献类型 :
学位论文
关键词:
嘉祐
理财思潮
王安石
司马光
天地之产
描述:
的理财方案並不是僅僅针封某些具體理财措施的阐發,而是就“天地之産有常”與否,即天下财富總量是一個定量還是增量造一
理
念作為基本出發點,建立各自之理财學說體系,從而给此後社舍歷史造程如“熙豐燮法”、“元祐
从朱陆异同到朱王异同:以
理
、性、心、知四个范畴为中心
作者:
毕游
年份:
2013
文献类型 :
学位论文
关键词:
宋明理学
范畴
朱熹
陆九渊
王阳明
描述:
的“
理
”都具有双重性特征,既是存在于自然世界的客观之理(实然之理),又是存在于人伦世界的主观之理(应然之理)。其中,客观性是显性的,主观性则是隐性的。这一双重性是“
理
”范畴的内在矛盾。朱陆之间
《
牡丹亭
》与《罗密欧与朱丽叶》之比较
作者:
刘畅
来源:
才智
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
爱情观
汤显祖
《
牡丹亭
》
莎士比亚
《罗密欧与朱丽叶》
描述:
通过对两部作品的分析和对比,让我们来进一步了解汤显祖和莎士比亚的戏剧的异同点,来共同促进中西方文化方面的交流。
妙不可言的《
牡丹亭
》
作者:
孙霞琴
来源:
新闻晚报
年份:
2013
文献类型 :
报纸
描述:
孙霞琴 梦,一定很美,于是有了“寻梦唤美”。近日,我在文化广场观看由中央芭蕾舞团演的芭蕾舞剧《
牡丹亭
》,深深地被杜丽娘的梦所感染。梦在十里长亭、烟花三月,咫尺之间,化作梦的美,也是创意的美
牡丹亭
(2)
作者:
暂无
来源:
宝安日报
年份:
2013
文献类型 :
报纸
描述:
使在家里带孩子,她也不会随便穿一件肥大的棉衫。 连迟顿的丈夫何岸都注意到了她的变化。 何岸奇怪地上下打量她,眯着小眼,杨帆,我怎么觉得你有些不一样了。 杨帆嘴里打着哈哈,心里却乐得开出了喇叭花。 丈夫何岸是个极普通的男人。不高不矮不胖不瘦,扔在人堆里,就如一粒砂扔进砂堆。 杨帆二十五岁那年,一位阿姨
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