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情系泥土 魂在民间——触摸刘玉堂作品中的乡土世界
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作者:咸立强 来源:山东文学 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 乡土世界 乡土文学 沈从文 湘西世界 司马迁 不同文本 互见法 刘绍棠 大运河 作家
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描述:多的文 本之间建立起某种一以贯之的联系。翻开司马迁或巴 尔扎克的洋洋巨著,将各篇连成一体的是文本互见法, 即以同名人物在不同文本中的出现使之连缀而成一个
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偷来梨蕊三分白 借得梅花一缕魂——浅谈古典诗词中的点化法
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作者:王岱英 来源:天津党校学刊 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 古典诗词 梅花 晏几道 海棠花 点石成金 马致远 林黛玉 红楼梦 落花 自然界
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描述:这种现象被诗家称之为"点化法"。何谓点化法?点化本指道家点石成金的一种方术,被诗家借用来,将"古人意而点化之使加工也。"②,即将古人的诗句拿来为我所用。南宋魏庆之所辑《诗人玉屑》中记载:"一
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校长,应是学校之魂——与张家港高级中学校长高万祥对话
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作者:姜广平 来源:教育科学论坛 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 校长 高级中学 学校 《教师之友》 采访 对话 委托 张家港
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描述:高万祥:江苏省语文特级教师,全国优秀教师,苏州市首届名校长,苏州市首批教育科研学术带头人。江苏省中学语文专业委员会副理事长。现任江苏省张家港高级中学董事长、校长兼书记。
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孤雁如凤——漫谈丹阳贺氏文化基因与双卿词魂
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作者:尤岩 来源:江苏地方志 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 文化基因 名门望族 王安石 萧道成 梁武帝 南朝 诗歌研究
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描述:孤雁如凤——漫谈丹阳贺氏文化基因与双卿词魂
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一弯冷月葬诗魂——明末福建女诗人景翩翩小考
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作者:冯敏飞 来源:福建乡土 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 女诗人 福建 小考 明末 诗魂
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描述:福建建宁出过一个女诗人景翩翩。可是,旧版和新版的《建宁县志》等史料都说景翩翩的字为“三妹”,我看了忍不住又要生气。因为它们把“三昧”误为“三妹”,就像有人把“上清溪”写成“上青溪”一样。
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“慕色”婉約秀美,“還魂”相形見絀-關於《牡丹亭》的反思
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作者:蔣星煜 来源:戲曲學報 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 牡丹亭 還魂記 還魂記 湯顯祖 湯顯祖 遊園 遊園 驚夢 驚夢
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描述:、〈驚夢〉、〈尋夢〉三出,如果把〈遊園〉、〈驚夢〉作為一出,「歷千古不朽」之因就在這兩出。換言之,全劇「慕色」寫得婉約秀美,而「還魂」則相形見絀了。而於演之場上時,則既要考慮全劇是否全係精華,也要考
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梦魂无拘检 千古伤心人:试析晏几道“梦”词的悲情世界
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作者:余建平 段兴林 来源:安徽文学(下半月) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏几道 梦词 悲情世界 时间 空间
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描述:晏几道将他的整个人生经历和体验全部投入到他的词中,在现实世界之外,开创了一个梦幻般的悲情世界。
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明清传奇“魂梦”叙事模式意义探析:从《牡丹亭》和《鸳鸯梦》
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作者:张岚岚 来源:戏剧文学 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 叙事模式 叙事模式 牡丹亭 牡丹亭 杜丽娘 杜丽娘 明清传奇 明清传奇 中国戏曲 中国戏曲 鸳鸯 鸳鸯 汤显祖 汤显祖 艺术形式 艺术形式 柳梦梅 柳梦梅 叙事主题 叙事主题
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描述:论及中国戏曲之特点,清末学者王国维一言以蔽之,"戏曲者,谓以歌舞演故事也"。较之于西方戏剧,中国戏曲是一种抒情能力强于叙事能力的艺术形式,但究其实质,它必然是要讲述一个故事,是一种不折不扣的叙事艺术。讲故事必定有其独特的叙述方式,更多的明清传奇在叙述
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邯郸记
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作者: 明 汤显祖 治理整顿 汪培英译 年份:2014 文献类型 :图书 关键词: 英语 对照读物 戏剧 汉 英
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描述:邯郸记
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还魂记
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作者:刘娴 来源:连环画报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘 后花园 牡丹亭 自画像 太湖 生命 中国美术 柳梦梅 大学生 牡丹花
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描述:还魂记