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眼中前事分明可怜如梦难凭:论晏几道的
作者:唐红卫  来源:石河子大学学报(哲学社会科学版) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏几道  晏几道         
描述:晏几道的<小山词>中词数量约占四分之一,根据内容可以划分为倾诉悲凉失意之感和抒发相思苦恋之情两方面.这些数量颇多、质量上乘的词的出现既与当时激烈党争的社会环境相关,也与晏几道生平个性密不可分.
晏几道与纳兰性德“”词之比较
作者:吕菲  来源:安徽广播电视大学学报 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏几道  纳兰性德     
描述:晏几道和纳兰性德是近年来词学比较研究中很受关注的两大词家。本文抓住两位词人作品中“”这一关键意象进行比较分析,着重指出二人词在内容成因方面的相异性。
谁的游园惊了谁的:听昆曲《牡丹亭
作者:张一凡  来源:北方文学(下半月) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 昆曲  昆曲  牡丹亭  牡丹亭  杜丽娘  杜丽娘 
描述:在生活日益现代化的今天,作为古老的剧种昆曲是否还能带给人古典的审美感受,还是说已经渐渐被人淡忘。昆曲《牡丹亭》无论是作为戏文还是戏曲都有它独特的美好之处,等待人们发现与欣赏,尽管剧种可能已经古老
中原法律人物之王安石
作者:暂无 来源:公民与法(审判版) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  人物  法律  中原  宋神宗  政治家  文学家  哲学家 
描述:王安石(1021年~1086年),字介甫,晚号半山,江西临川(今临川区邓家巷)人。宋神宗时官至宰相,中国杰出的政治家、文学家、哲学家。
浅析唐传奇梦幻手法在汤显祖"四"中的运用
作者:吕宏  来源:浙江师范大学学报(社会科学版) 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词:   临川四  唐传奇 
描述:作为人表达愿望和情感的方式和手段之一,自古以来,被作家们以各种方式借用,以表达自己的意愿。"临川四"也是如此,同样表达了汤显祖的艺术追求。他在借鉴唐传奇的梦幻手法时,能继承并创新
与情铸就的人生丰碑:汤显祖'临川四'新探
作者:唐雪莹  年份:2002 文献类型 :学位论文 关键词:         汤显祖  汤显祖  临川四  临川四 
描述:明人汤显祖却以与情铸就了一座人生丰碑,不但为后人留下了近二十首(篇)有关记、释梦的诗文作品,而且创作了传奇剧《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》亦即《临川四》或《玉茗堂四》.正是
在“”与“魂”之间——《倩女离魂》和《牡丹亭》比较研究
作者:欧俊勇  来源:东华理工学院学报:社会科学版 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 元杂剧  元杂剧  倩女离魂  倩女离魂  郑光祖  郑光祖  牡丹亭  牡丹亭  汤显祖  汤显祖 
描述:出现的意象是魂意象的补充,体现了魂的欲求,由魂的活动引起的是主人公愿望的达成,魂与在本质上是相同的。
“因情成,因成戏”试论汤显祖的戏剧观
作者:邹自振  来源:福州师专学报 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词:       汤显祖  戏剧观 
描述:汤显祖戏剧美学思想之核心,是属于与理学相对立的“情”的范畴。汤显祖特别强调“情”的作用,认为创作者是“为情作使”,强调“神情合至”,描绘理想境界。他宣称他的“临川四”都是“因情成,因成戏
"因情成,因成戏" --试论汤显祖的戏剧观
作者:邹自振  来源:闽江学院学报 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词:       汤显祖  戏剧观 
描述:汤显祖戏剧美学思想之核心,是属于与理学相对立的"情"的范畴.汤显祖特别强调"情"的作用,认为创作者是"为情作使",强调"神情合至",描绘理想境界.他宣称他的"临川四"都是"因情成,因成戏
论《邯郸》的行动性:从《牡丹亭》与《邯郸》的结构谈起
作者:刘艳卉  来源:戏曲研究 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  牡丹亭  行动性  行动性  邯郸  邯郸  杜丽娘  杜丽娘  双线结构  双线结构      情节  情节  主要人物  主要人物  宦海沉浮  宦海沉浮  两条线索  两条线索 
描述:在汤显祖的剧作中,《牡丹亭》和《邯郸》可以并称双玉,它们分别代表了他的"情之天下"和"法之天下"。在《牡丹亭》中,汤显祖对"情之天下"予以歌颂,而在《邯郸》中,则对"法之天下"予以否定。关于这两