检索结果相关分组
- 从汪译《牡丹亭》下场诗看文学翻译的创造性叛逆
- 作者：刘庚玉 郭军 来源：怀化学院学报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 创造性叛逆 创造性叛逆 牡丹亭 牡丹亭 下场诗 下场诗
- 描述：面来描述创造性叛逆现象,以此说明创造性叛逆在文学翻译,尤其是诗歌翻译过程中的必然性。
- 那一幕,竟有些遥远：忆第一届洛阳牡丹诗会
- 作者：卫素琴 来源：牡丹 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 诗会 人生 牡丹花 牡丹亭 洛阳牡丹 牡丹诗 面包车 陕县 杂志编辑 流转
- 描述：车就从陕县老家迎娶到了灵宝。热闹而懵懂中,人生的
- 诗与史思想意境的交融：王安石读史诗浅议
- 作者：瞿林东 来源：江西社会科学 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 王安石 读史诗 读史诗 史学史研究 史学史研究
- 描述：关于王安石的咏史诗,已有一些研究论文发表,但王安石的读史之诗,尚少有研究。其读史之诗,是通过阅读史书抒发自己对于重要史事或历史人物的见解,既彰显了诗的意境,也反映了史的思想,是诗与史思想意境交融
- “笔端三昧,游戏自在”:浅谈韩国集句诗
- 作者：朴 钐 金程宇 来源：古典文学知识 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 韩国汉文学 创作 文天祥 作品 游戏 王安石 朝鲜时代 自在 唐宋诗 高丽
- 描述：集句诗,指集录前人诗句而重新创作之诗作,明徐师曾《文体明辨》云"集句诗者,杂集古句以成诗也",即指此种诗体而言。其体式有
- 同为“咏柳”,态度各异：两首“咏柳”诗对比赏析
- 作者：应允兰 来源：语数外学习(初中版八年级) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 咏柳 贺知章 赏析 柳树 态度 曾巩诗 春风 咏物诗 碧玉 剪刀
- 描述：【原诗再现】咏柳(唐)贺知章碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。咏柳(宋)曾巩乱条犹未变初黄,倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月,不知天地有清霜。【诗句译文】像碧玉一样梳妆成的高高柳树,千丝万缕
- 宋玉赋对诗词赋中纪梦意象的启发与影响
- 作者：苏慧霜 来源：艺海 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋玉 高唐赋 巫山神女 梦境 杜甫 神女赋 游仙 地理标记 朝云 晏几道
- 描述：一、讽谏与抒情:启示汉唐赋中的梦游仙赋辞赋文学中的游仙梦赋,见于屈原《九章·惜颂》:"昔余梦登天兮,魂中道而无杭。"屈原梦魂登天,踽踽独行,独白的叙述,完全第一人称的叙述笔法,叙情怨而志意深;宋玉则进一步以对话方式和昼寝梦境铺叙的手法,发扬屈原"讽谏"的精神,委婉寓讽谏于纪梦
- 从王安石、苏轼的拟寒山诗看宋诗的佛教底色及其演进
- 作者：夏帅波 来源：文教资料 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋诗特征 王安石 苏轼 拟寒山 佛教
- 描述：寒山诗是一个复杂的诗歌现象,在宋代已经完成了禅宗诗人的形象定型,从王安石、苏轼两个不同程度受佛教影响的诗人对他的模仿,可以看出他们各自的旨趣,也可看出宋代禅宗势力在朝廷推动下的扩展和宋诗佛教底色的渐
- “要跳舞，找陈姐” 金宝·创业家园业主陈道军组建文艺队活
- 作者：暂无 来源：东江时报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 陈道军（前）与她的小区文艺队。 图片由陈道军提供 “大家一起乐，才是真快乐。”这句话一直是金宝·创业家园业主陈道军的口头禅。陈道军今年41岁，自2004年开始，她每天组织小区内近百名住户打腰鼓
- 社会变迁与知识分子的探索：以吴宗慈为例
- 作者：赵欢乐 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 吴宗慈 吴宗慈 社会变迁 社会变迁 知识分子 知识分子
- 描述：革命导师孙中山先生,在护法运动和北伐运动等政治活动中四处奔走,为孙中山的政治革命事业立下了汗马功劳。他寄希望于通过建立议会,实行宪法,以求达到国家民主的目的,然而军阀混战,民不聊生的社会现实让其放弃了政治救国的想法,转而以创办工厂,开矿采矿进行实业救国。他先后筹办浙江长兴煤矿、湖北鄂城铁矿和江西乐平锰矿三个矿场,筹措资金,添置设备,本想在民族资本主义的发展中大干一场,终因时局动荡,外商毁约而停产。在国家遭受外敌欺辱,人民奋起反抗之时,他投身于国家的教育与文化事业中。为了不让人淡忘中国的传统文化历史,他义无反顾地编纂《庐山志》和《江西通志》(稿本),为江西的文化事业的传承和发展做出了重要的贡献。在社会大变革的情况下,他与时俱进,顺应潮流,提出在面对社会变化中的独立见解,而且还主动地去适应这个已经变化的社会。他在社会变革中努力地提出自己的应对之策,并且让更多的人认识到这种变革,做出对社会有益的事。他的人生实践带有鲜明的时代痕迹,他的思想和实践活动在今天仍有其借鉴意义。