检索结果相关分组
- 白鹿洞书院
- 作者：木公 来源：文史知识 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 白鹿洞书院 庐山国学 江州刺史 岳麓书院 王阳明 陆九渊 星子县 石刻 古木 朱熹
- 描述：院。朱熹任南康(今星子县)知军时,重建院宇,亲定教规,亲自讲学,并奏请皇上赐额,使之名声大振,成为当时中国理学教育的一个中心,陆九渊、王阳明等都曾至
- 理学与元代文学思潮
- 作者：查洪德 来源：文史知识 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 元代理学 文学思想 根本问题 哲学思想 陆九渊 元代文学思潮 朱熹 传统儒学 宋代理学 官方哲学
- 描述：颐,南宋朱熹、胡宏、吕祖谦、张栻、陆九渊等人的发展,取代了传统儒学,成为学术的正宗。其中朱熹被认为是理学的集大成者。由于对世界的本原这一哲学根本问题认识的分歧,宋代理学分为三派:南宋朱熹
- 中国古代书院的学风
- 作者：杨荣春 来源：华南师范大学学报(社会科学版) 年份：1979 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古代书院 立钻 王守仁 学风 宗旨 许谦 中国古代 陆九渊 书院学 情谊深厚
- 描述：时间做学问功夫。可见古代书院尽管是进行封建教育的一种讲学机构,但是用一刀切的办法把它全盘否定,也不能说是恰当的态度。本文就有关中国古代书院的学风问题,谈谈个人的心得体会。 古代书院的学风,主要表现于三个方面,即:(一)自由讲学,各有宗旨;(二)独立钻研、时相讨论;(三)师生亲切、情谊深厚。现分别述评于后。
- 关中大儒李颙思想再探（下）
- 作者：邱汉生 来源：西北大学学报(哲学社会科学版) 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 心性修养 李顺 四书 明体适用 陆九渊 理学家 致良知 体认 顾炎武 大儒
- 描述：守仁),或以随处体认标宗(按指湛若水)……虽各家宗旨不同,要之总不出悔过自新四字,总是开人以悔过自新的门路。但不曾揭出此四字,所以当
- 想起了“鹅湖之会”
- 作者：冯天瑜 王武子 来源：当代作家 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 朱熹 学术思想 鹅湖 学风问题 吕祖谦 心学 近思录 健康发展 为学之道
- 描述：术思想的健康发展。其实,任何一种高明的学说理论的出
- 关于元代文学批评的几个问题
- 作者：张晶 来源：文史知识 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 元代文学批评 理论问题 元代文人 诗学批评 发展与创新 理学思想 诗学观念 元代理学 理学家 陆九渊
- 描述：元代的文学批评,有很丰富的内容,也形成了独特的景观,尽管有些理论问题是顺延宋代文论的,但仍有许多发展与创新。有些理论问题有独特的时代色彩。本文拈出其中几个诗学批评方面的问题进行探讨,以见元代文学批评发展的大略趋势。
- 白鹿洞书院重建
- 作者：区秀康 来源：哲学动态 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 白鹿洞书院 全国重点文物保护单位 庐山国学 重建 陆九渊 冯友兰 江西省 理学家 周谷城 星子县
- 描述：1181年又请陆九渊登白鹿洞讲坛讲学,并将其讲稿定为书院之讲义。至此白鹿洞书院,达鼎盛时期,成为宋代四大名书院中最有影响的一所书院。在元、明、清三代,书院屡经兴废,但影响长存。解放后,国家多次拨款
- 张栻朱熹论心性
- 作者：鲍希福 来源：中国哲学史 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 朱熹思想 修养方法 吕祖谦 陆九渊 心统性情 湖湘学派 文集 中和 朱文 本体意义
- 描述：交往比较密切,张
- 陆学之“心”试解
- 作者：胡家祥 来源：中国哲学史 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 “心” 实践理性 陆学 三层面 心的文化 自由意志 本体地位 王阳明 《周易》
- 描述：陆学之“心”试解
- 论南宋时期的民本思想
- 作者：陈增辉 来源：中国文化研究 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 民本思想 集注》 《孟子》 陆九渊 “民为邦本” 事功学派 与民同乐 客观唯心主义 主观唯心主义 《大学》
- 描述：有理学内部客观唯心主义与主观唯心主义的论争,又有事功学派反对理学唯心主义的斗争。在这一斗争中,他们从不同的动机出发,程度不同地阐述了民本思想。 南宋时期民本思想的集大成者是朱熹,他凝一生心血注释《四书》,在注释中反复引用“民惟邦本,本固邦宁”的古训,指出“天下者,天下之天下,非一人之私有故也。”(《四书章句集注》,《孟子集注》卷9)系统地阐发了自己的民本思想。在注释《大学》“道得众则得国,失众则失国”时,朱熹说:“有天下者,能存此心而不失,则所以砠矩而与民同欲者,自不能已矣”(同上)。《大学章句》提出了“有天下者”必须“与民同欲”的思想。特别是在注释《孟子》“民为贵,社稷次之,君为轻”时,他明确指出:“国以民为本,社稷亦为民而立,”“社稷虽重于君而轻于民也。”(同上,《孟子集注》卷14)基此,他提出统治者要努力争“得民心”。在注释《孟子》“得乎丘民而为天子”时,他说