检索结果相关分组
- 说晏殊《破阵子》(燕子来时新社)
- 作者：钟振振 来源：文史知识 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 采桑 晏殊 时新 燕子 珠玉词 士大夫 北宋 民歌 心理独白 风味
- 描述：北宋宰相、著名词人晏殊的《珠玉词》中,士大夫阶级的高雅、闲愁气息甚浓。但也有例外,如《破阵子》就清新而欢快.略具民歌风味:燕子来时新社,梨花落后清明。池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。巧笑东邻女伴,采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好,元是今朝斗草赢。笑从双脸生。
- 从事古籍整理须有敬业精神:读《汤显祖全集》有感
- 作者：程毅中 来源：书品 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖全集 中国 古籍整理
- 描述：从事古籍整理须有敬业精神:读《汤显祖全集》有感
- 从《秋兴八首》所表现的杜甫心态说开去
- 作者：段海蓉 来源：杜甫研究学刊 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《秋兴八首》 杜甫 儒家思想 王安石变法 社会理想 忧患意识 中国文化传统 士人阶层 长安 悲剧命运
- 描述：本思想、生平遭际来解读。杜甫是一个深受儒家思想影响的人。他出生在一个有着浓厚儒家思想传统的家庭,世代“奉儒守官,未坠素业”,他引为自豪的先祖有杜恕、杜预,还有“修文于中宗之朝,高视于藏书之府,故天下学士到于今而师之”(《进雕赋表》)的祖父杜审言。奉守儒道,文学有成的家庭传统象一道彩色的光芒,令杜甫自豪,更吸引着他走入这道光芒,以至于在思想开化的唐代,独独接受了儒家思想的沐化。杜甫所接受的儒家思想主要是源于孔孟的早期儒家思想中的积极部分,并按理想将其抽象化后所具有的最高境界。具体讲可分为两方面:其一,“仁”。“仁”是儒家思想的核心,也是其一切思想的出发点,“仁”即爱人。因“仁者爱人”,所以儒家反对杀戮生命争城与地的战争:“争地以战,杀人盈野。争城以战,杀人盈城。此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。”。(《孟子·离娄》上)...
- 说“游”解“戏”——中国古代文艺中的“游戏说” 笔记
- 作者：张未民 来源：戏剧文学 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 游戏说 戏曲小说 审美方式 程式化 古代小说 文艺观 戏剧 艺术审美 虚拟性 汤显祖
- 描述：在西方,将艺术和游戏这两种旨趣很不相同的事物联系起来的首先是康德,其次是在席勒、斯宾塞那里发挥成著名的“游戏说”的艺术理论。“游戏说”的出现震动了受模仿论以及后起的浪漫派理论支配的西欧艺术理论界,英国美学家
- 沉醉重阳莫断肠——说晏几道《阮郎归》
- 作者：泠风 来源：文史知识 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏几道 故乡 况周颐 民族融合 晏殊 京城 民族文化 文化发展 辛弃疾 字长
- 描述：宴饮重阳,佩紫簪黄,本是佳节佳景,却因主人公的悲凉情怀,而唱出了一曲断肠的清歌。刘过欲访朋友辛弃疾,却因故无法成行,遂填词解释缘由,于是,就有了相隔几百年的文人凑到一起合演的一场戏。花间尊前的词到了金代,受民族融合与文化发展的影响,起了一些变化。几首咏茶小词,便是民族文化交融的浪花。
- 历史在这里拐了一个弯──读叶坦《大变法》
- 作者：欧薇薇 来源：学术月刊 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 大变法 王安石变法 宋神宗 熙丰变法 中国历史 消极作用 专制集权 专制主义中央集权 角色转换 经济思想研究
- 描述：历史在这里拐了一个弯──读叶坦《大变法》
- 一篇声讨贪官污吏的檄文:读陆九渊《与辛幼安》书
- 作者：吴汉 来源：抚州师专学报 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 辛幼安 民为邦本 吏治 贪官污吏 伤民蠹国 宽仁之说
- 描述：陆九渊在信中深刻地揭露了当时更治的腐败，控诉了贪官污吏快民蠹国的罪恶行径，同时义正词严地驳斥了“小人之党”的“宽仁之说”。期望作为江西安抚使的辛功安，排除干扰，无所屈挠，坚决打击和严厉惩治贪官污吏，以为民作主，为民除害。这封信可说是一篇难能可贵的声讨贪官污吏的檄文，读来发人深醒。
- 心学研究的新突破——读《陆王心学研究》
- 作者：赵卫东 来源：江苏教育学院学报(社会科学版) 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王阳明 心学 阳明哲学 新突破 陈白沙 “致良知” 主观唯心主义 湛甘泉 陆九渊 陆王
- 描述：心学，自孟子发其端，象山倡其学，阳明集其成，现代新儒家纠其偏，已经有二千多年的历史，其对于中国文化的影响至深至远。若言儒家文化是中国传统文化的主体或主流，那么，心学便是儒家之正宗。牟宗三先生在《心体与性体》（山东人民出版社１９９７年出版）中，把朱明理...