检索结果相关分组
- 苏轼两杭时期散文中的自我形象
- 作者：周慧珍 来源：汕头大学学报(人文社会科学版) 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏轼 自我形象 散文创作 杭州 表现自我 熙宁 王安石 形象显现 司马光 人文科学版
- 描述：可考者,计有二百三十余篇。这些体式多样(包括记、叙、表、奏议、题跋、书简、杂著等)、题材丰富的散文,有相当一部分, 苏轼于抒写自我、或则无意于表现自我却倾入了自我之中,昭示了自己的心迹、禀性、操守
- 从《紫箫记》到《紫钗记》--汤显祖的一次自我超越
- 作者：拾风 来源：上海戏剧 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 霍小玉 自我超越 妇人 传奇小说 早期作品 妇女 李益 唐代 喜剧
- 描述：是他对妇女的深切同情,对当时妇女俯仰随人、听人摆布的被奴役地位
- 森工企业的治危和自我改革对策初探
- 作者：纪卓荣 来源：林业财务与会计 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 森工企业 改革对策 现代企业制度 财务人员 森林公园 有限责任制度 法人制度 利益分配 林业森工企业 法律保障
- 描述：森工企业的治危和自我改革对策初探
- 有感于黄鹤翔专辑《我是你的男孩》走出苑囿 展现自我
- 作者：秦湾 来源：大舞台 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 黄鹤 制作人 封面设计 专辑 歌手 通俗唱法 苑囿 大陆 男孩 音乐教育
- 描述：现在歌手的专辑犹如雨后春笋,如果你隔几天到音像书店,就会发现有好几个你从未听说过的歌手的年辑摆在了柜台上,每每打开电视的时候,也会有几个陌生的面孔在MTV中引吭高歌。确实,现在出盘专辑对歌手来说真不是件难事,只要有关系,加上资金到位,成了。甭管你是不是唱歌的料,反
- 王益 多重角色下的自我膨胀和迷失
- 作者：刘欣然 来源：南方人物周刊 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 迷失 膨胀 王益 国家开发银行 博士生导师 金融系统 北京大学 “水货”
- 描述：只有现实本身敢于编造这样的故事:从金融系统副部级干部到阶下囚;从北京大学著名教授、博士生导师到学术水货;从交响乐作品能够在维也纳金色大厅演出的音乐家,还原为不过是群众文化馆水平
- 王益，多重角色下的自我膨胀和迷失
- 作者：刘欣然 来源：法制与社会 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王益 迷失 膨胀 国家开发银行 博士生导师 金融系统 北京大学 “水货”
- 描述：和迷失，也成为我们这个大潮奔涌、急剧变革、泥沙俱下的时代光怪陆离的一个缩影。
- 自我性情怀抱的真实展露：王安石词作内容赏析
- 作者：马晶莹 来源：语文建设 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 词的创作 内容 自我性情 真实展露
- 描述：王安石是北宋著名的文学家。其诗文创作内容多展示他作为政治家的襟怀和抱负。而其为数不多的词作中,则以对个人性情怀抱的真实袒露,给北宋前期的词坛注入新鲜活水,堪称独树一帜。
- 儒学第三期应是基于本土、面向世界的 当代中国需要自我更新的
- 作者：杜维明 来源：人民论坛 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 儒学 儒家思想 当代中国 面向世界 自我更新 当代新儒家 中国文化 理论创新 近代以来 文化资源
- 描述：儒家学者对儒学进行了理论创新,使得儒学得以"一阳来复","灵根再植"。事实上,儒家思想之所以能历劫不死,
- 自我性情怀抱的真实流露：王安石词作内容赏析
- 作者：马晶莹 来源：语文建设(下半月) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 词的创作 内容 自我性情 真实展露
- 描述：王安石是北宋著名的文学家。其诗文创作内容多展示他作为政治家的襟怀和抱负。而其为数不多的词作中，则以对个人性情怀抱的真实袒露，给北宋前期的词坛注入新鲜活水，堪称独树一帜。
- 晚清瑞安孙氏家学研究：从一个解度观照晚清“经世”之学
- 作者：兰秋阳 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 永嘉学派 晚清瑞安 孙氏家学 《周礼》 经世致用
- 描述：会巨变相互激荡中形成的孙氏家学,主要有礼学和方志学两个方面的内容。孙氏礼学以《周礼》为对象,方志学的研究重心在于以永嘉学术为主的温州地方志。孙氏家族的治学特点主要有两个方面:治学门径是文字学、校勘学等考证方法,治学归旨是求“经世致用”。总的来看,孙氏家族治学立足于汉学考证,又汲取宋学大义,呈现汉宋兼采的特色,这既是永嘉学派流风所致,也显示了嘉道以降学术思想界调和汉宋的新动向,它表明嘉道以降纯汉学已退居次席,晚清学风也随之大变。 “经世致用”的需要凸显了学术的实用价值,推动晚清学者重新认识古学系统,同时也彰显了先秦诸子及西学的社会价值,孙诒让的《周礼政要》与《墨子间诂》是清末学术思想界这一变化的缩影。《周礼政要》大量引述了英、俄等国的近代资料,对清末内政提出了系统改革设计。晚清经学家通过汲取西学,转化经学资源,构建新的理论,表明传统“经世”之学适应时代潮流发生了重要变化,这推动了儒学形态的近代化与传统学术的转型。孙诒让治《墨子》意在对墨子用心笃厚、振世救敝的大义的推祟。清未经学家的思想多有差异,重视子学的经世价值则具有一致性。对诸子义理的推祟,反映了经学家在经学传统与现实需要的断层中寻求弥合的圆通之术。 由于对“经世”层面的凸显,清末学术重心呈现多元化趋势,士人治学从独尊儒经到多元并存,这是史所未见的学术格局大变。学术格局的多元化是传统学术转型的基本前提之一,汲取西学方法和观念则是改造、转化传统学术的必经之路。 晚清学术的发展历程表明,中国近代文化的产生,并非完全由西学东渐所驱动,而是有其自身内在的渊源端绪,这就是“经世致用”。“经世”成为晚清学术发展的基本目标,从而也成为中国文化在近代推陈出新的内在动因。