检索结果相关分组
- 苏州印象
- 作者：车前子 来源：华夏人文地理 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 香樟树 木刻年画 昆曲 苏州人 “闲” 苏州市 《牡丹亭》 闲话 艺术个性 唐伯虎
- 描述：苏州闲话 我一直以为,地方性的“性”,更多的部分是被方言所决定的。 苏州人在话的前面加一“闲”字,闲话闲话,苏州闲话,这个“闲”字极有底蕴,读一点古文旧诗的都
- 《周代史官文化》读后琐记
- 作者：赵锡元 来源：社会科学战线 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《周代史官文化》 历史 《周礼》 许兆昌 中国
- 描述： ,本文作者只是从史官制度角度考虑问题 ,涉及范围不广 ,这次出书 ,作了较大改动、扩充 ,从文化视野观察问题 ,增加了《学术篇》等专章。此书博采诸家之长 ,集资料内容之多 ,范围之广 ,可以说把从前
- 临川文化孕育千年名城抚州
- 作者：钟健华 来源：中国商报 年份：2004 文献类型 ：报纸 关键词： 临川文化 抚州 科学的发展观 自律精神 王安石 全面建设小康社会 社会风气的根本好转 西晋末年 开放精神 农耕文化
- 描述：江西抚州，素有“文化之邦”、“才子之乡”的美誉。经过千年岁月孕育生成的“临川文化”，与“庐陵文化”并称为“赣文化”的两大支柱。临川文化，在历史上无疑为抚州经济社会发展做出过积极贡献。在当代
- 齐鲁文化与两汉礼制及礼学
- 作者：丁鼎 来源：烟台师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 齐鲁文化 两汉 礼仪制度 礼学 《仪礼》 《周礼》 《礼记》
- 描述：制度 ,并编撰《仪品》十六篇与《汉礼器制度》 ,不仅奠定了有汉一代的礼制基础 ,而且为其后约两千年的封建社会的礼制确立了基本模式。汉代的“封禅”与“明堂”制度也主要是在齐鲁文化的影响下形成和确立
- 跨文化交流中如何体现“礼”的文化内涵
- 作者：黄洪波 来源：科技资讯 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 跨文化交流 文化内涵 儒家思想 中国文化 孔子 英文翻译 论语 周礼 礼治 体现
- 描述：谈及中国文化对世界的影响,儒家思想是必然谈及的一个题目。对儒家思想的核心论著《四书》、《五经》的研读,是深入了解儒学的必经之路。然而,对于众多爱好中国文化又因各种原因无法精通汉语的外
- 栀子不同炮制品的比较研究
- 作者：孙栋梁 倪小兰 何行真 龚千锋 王林 来源：江西中医学院学报 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 栀子 炮制工艺 药典法 樟帮法 建昌帮法 比较 栀子苷
- 描述：就药典法、樟帮法及建昌帮法 3种炮制工艺的不同炮制品的栀子苷进行了定性和定量分析比较。通过比较 ,认为建昌帮炮制方法更优 ,值得推广应用。
- 虞集研究论稿
- 作者：姬沈育 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 虞集 诗歌 散文 元代 文学思想 学术思想
- 描述：《虞集研究论稿》一文共分七章。 第一章论述虞集生活时代的历史文化背景。延祐、天历年间，一方面，仁宗、文宗等继世祖之后再行“汉法”，重振儒学，恢复了中断近八十年的科举取士制度，使社会上出现了前所未有
- 曾巩研究
- 作者：李俊标 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 散文 诗歌 宋代文学 曾巩
- 描述：曾巩研究 本文拟对曾巩作一较为全面的研究，首先就其政治思想以及史学思想展开论述，以求对其有广泛而深入地了解，也为之后的文学分析确立丰富的研究背景。在文学创作方面，本文分别探讨了曾巩在散文与诗歌
- 王安石伦理思想及其实践研究
- 作者：刘文波 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 伦理思想 实践
- 描述：发展,已经对传统的小农经济构成了某种威胁,因此急需在理论上进行某种变革以适应社会经济的发展;而北宋政府优遇文人,也使得士大夫们的社会思想获得了一种比较自由的讨论空间;王安石又是“熙宁变法”的主导者,有宋一代社会政治、经济、文化生活的变化对他的思想的冲击就更加强烈。作为一个重要但被人们忽视的个案,王安石的伦理思想及其践履对于透视中国古代伦理思想的发展变化,乃至对于构建与社会主义市场经济相适应的伦理思想体系具有重要的现实和理论意义。 王安石的伦理思想主要包括这样几方面内容。首先,王安石主张“性不可以言善恶”,这是对历史上孟子、荀子、董仲舒、杨雄等人关于人性理论的一种反动,而直接上承孔子的“性相近,习相远”的观念。实际上,王安石借鉴了先秦法家的人性理论,将法家的“自利”思想与孔子的思想结合在一起,提出了不善不恶、可善可恶的人性自为理论。这在中国伦理学史上是较鲜明的一种观点。其次,王安石将《尚书》中的“五事”看成是人生中的基本行为,提出了“五事成性”的思想,即通过外在的行为来形成和展现人的本性。这种“天生人成”的观点同样构成了王安石伦理思想的基本内涵。最后,王安石重新提起先秦时期就已经存在了的“以义制利”观点,但王安石并非是对前人观点的简单重复,而是将这种思想观点落实到了他所实行的各种社会政策中。这是前人除董仲舒之外所做不到的。作为政治家,王安石的成就是与“熙宁变法”分不开的,他在实行变法的过程中,将他的伦理思想融入到了每一项社会政策之中。