检索结果相关分组
- 明朝前期吴与弼的兼采朱陆之学
- 作者：陈奇 来源：贵州师范大学学报(社会科学版) 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吴与弼 兼采朱陆 王学源泉
- 描述：学。他的学说"实能兼采朱陆之长"。他的学说,通过弟子陈献章、再传弟子湛若水影响了王守仁,成为王守仁心学的源泉之一。
- 先秦法家对《周礼》的继承发展——兼论连坐法和法家“以吏为师
- 作者：杨玲 来源：兰州大学学报(社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 法家 《周礼》 连坐法 乡遂制度 “以吏为师 以法为教” 吏师制度
- 描述：连坐法是先秦法家严刑重刑的标志,“以吏为师,以法为教”是其文化专制的标志,它们的形成与《周礼》关系密切。《周礼》的乡遂制度为连坐法的形成提供了模式,而担负着国家政令传播职责的吏师制度则是法家“以吏为师,以法为教”文化专制的蓝本。
- 论档案产品的“主”与“副”——兼与王英玮先生探讨
- 作者：严永官 来源：复印报刊资料(档案学) 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 档案 文化产品 争鸣
- 描述：该文对“档案是人类社会活动的‘主’与‘副’产品”的论点进行了争鸣，从档案的定义、人类社会活动的目的、文化产品以及与档案和档案工作者的社会地位等方面进行了论述。
- 关於古代东方奴隶社会的一些特点及其发展缓慢的原因——兼与黄
- 作者：李永采 来源：山东大学学报(历史版) 年份：1962 文献类型 ：期刊文章
- 描述：关於古代东方奴隶社会的一些特点及其发展缓慢的原因——兼与黄
- 郑注群经体例发微——兼谈训诂学的起源
- 作者：唐文 来源：苏州科技学院学报(社会科学版) 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 郑玄注 训诂学 《周礼 郑注 礼记 起源 破读 义界 仪礼 小雅
- 描述：训诂学是我国一门古老的传统学科。它在我国长期的历史发展中,既为中国文化的一个重要组成部分,又对中国文化的发展起着巨大的促进和推动作用。研究训诂学的起源,是研究中国文化起源的一个重要组成部分。
- 漫谈玉屏风散——兼答新加坡读者吴先生问
- 作者：连建伟 来源：浙江中医药大学学报 年份：1983 文献类型 ：期刊文章 关键词： 玉屏风散 新加坡 素问病机气宜保命集 白术 固表止汗 自汗 防风汤 丹溪心法 朱丹溪 危亦林
- 描述：剂学专著大多注明来源于《世医得效方》。但经笔者查对,元·危亦林(1277—1347年)《世医得效方》中并无此方,而发现朱丹溪(1281—1358
- 从《古今绝句》看杜甫与王安石绝句之比较——兼论比较诗学的一
- 作者：张智华 来源：杜甫研究学刊 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 比较诗学 杜甫绝句 厄尔·迈纳 王昌龄 黄庭坚 杜诗学 唐人绝句 王之涣 唐宋绝句
- 描述：一《古今绝句》为宋代吴说所编诗歌选本①，《宋史·艺文志》著录。陈振孙《直斋书录解题》卷十五载：“《古今绝句》三卷，吴说传朋所书杜子美、王介甫诗。师礼之子，王充逢原之外孙也。”马端临《文献通考·经籍考》卷七十六、莫友芝撰傅增湘订补傅熹年整理《藏园订补吕...
- 郁金文化钩沉——兼释《撒马尔罕的金桃》留下的问题
- 作者：何科根 来源：文艺理论与批评 年份：1971 文献类型 ：期刊文章 关键词： 郁金香 《太平御览》 文化现象 《周礼》 《说文》 《说文解字注》 《说文解字》 文献记载 《论衡》 甲骨卜辞
- 描述：郁金文化钩沉———兼释《撒马尔罕的金桃》留下的问题何科根一、《撒马尔罕的金桃》留下的问题被称作西方汉学名著的《唐代的外来文明》（原著书名《撒马尔罕的金桃》，［美］谢弗著，吴玉贵译，中国社会科学出版社
- 重评王安石变法--兼谈中国传统文化的缺陷及其他
- 作者：赵文 来源：文史杂志 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国传统文化的缺陷 王安石变法 资本运营 文彦博 司马光 政治制度 区域经济 大春作物 军事哲学思想 青苗法
- 描述：时间最长、涉及人事最多的却是所谓“王安石变法”。直到今天的现代人，对宋代“王安石变法”仍难以用一种统一的标准从容客观地认识当时变法的得与失，因为这涉及到中国传统文化的一个根本问题，这就是现代社会所津津乐道的“资本”问题。在传统文化中，仅从正史系统的二十五史、以儒家学派为代表的诸子学说以及早熟的精耕农业基础上构建起来的政治制度与政治思想，包括从实际战争中逐步积累的相当高妙的军事哲学思想与用兵法则等看，就无疑对社会人事以及社会资源具备了相当深刻的认识。或因儒家道德观念的强化，或因“义利”观的过分宣扬，或因政治制度中“重农抑商”政策的实施，使中国传统文化在上下５０００年中，对“资本运营”这一重大的领域，几乎从无涉足而成一片空白，不仅导致中国的传统农业在封建社会漫长的历史岁月中没有大的发展，更如梁启超先生所言，中国的政治制度...