检索结果相关分组
王安石端面
作者:孙祥虎  来源:当代小学生(低年级) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  唐宋八大家  政治家  文学家  思想家  北宋 
描述:王安石是“唐宋八大家”之一,也是北宋著名的政治家、思想家和文学家。他从小就善于动脑.很受街坊邻居喜爱。
李觏法哲学思想分析
作者:赖井洋  来源:当代检察官 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 法哲学思想  法哲学思想  思想分析  思想分析  李觏  李觏  法的起源  法的起源  法与道德  法与道德  法与社会  法与社会  北宋初期  北宋初期  思想家  思想家 
描述:中国法哲学思想历史久远,各时期思想家都从各自的世界观和方法论出发,对法的起源、本质与作用,法与道德,法与社会,法与人性等论题。提出了系统的理论和主张。北宋初期的思想家李觏(1009—1059
北宋政治家、文学家 王安石
作者:暂无 来源:大阅读:中学生综合文摘 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 政治家  政治家  文学家  文学家  王安石  王安石  北宋  北宋  人民生活  人民生活  社会矛盾  社会矛盾  思想家  思想家  地方官  地方官 
描述:王安石(1021—1086)北宋政治家、文学家、思想家。字介甫,号半山,临川(今江西临川)人。20岁以前,随父在南北各地游历,看到了深刻的社会矛盾和人民生活的疾苦,慨然有矫时匡世之志。考中进士后
明代平民儒者颜钧及其思想特色:新版《颜钧集》前言
作者:黄宣民  来源:中国社会科学院研究生院学报 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 颜钧  思想特色  罗汝芳  山农  王阳明  泰州学派  社会理想  儒者  历史研究  大中学 
描述:明代平民儒者颜钧及其思想特色──新版《颜钧集》前言黄宣民一颜钧(1504-1596)字子和,号山农,又号耕樵,后因避万历帝讳,更名锋,江西吉安府永新县三都中陂村人。家中世代以儒为业。父应时,任江苏
龚自珍的有我之诗
作者:罗书华  来源:华夏文化 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 龚自珍  己亥杂诗  近代诗歌  诗人自我形象  圣人  思想家  算数  诗人情感  陆象山  时代 
描述:到与
李觏“一切通商”的商业观
作者:汤标中  来源:湖南商学院学报 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 通商  学术研究  北宋中期  商品流通  具体分析  江西省  江书院  李觏  商人  思想家 
描述: 李觏(1009——1059),北宋建昌军南域(今江西省南域县)人。少年家贫,勤奋好学,一生从事学术研究,以教授为业,因创建盱江书院,故称盱江先生。他既是北宋的一位重要的思想家,也是江南的著名学者
浅谈鬼戏的思想和艺术价值
作者:赵树春  来源:四川戏剧 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 艺术价值  浪漫主义创作方法  汤显祖  聂小倩  封建社会  思想家  杜丽娘  窦娥冤  论衡  唯物主义者 
描述:了,属于人的精气的思想,意识,行为也就消灭了,怎么会有鬼?这是从人的生命现象论证了鬼是不可能存在的。王充还从人的心理上加以说明,他在《论衡·订鬼》篇中这样说:“人病则忧惧,忧惧则鬼出。不病则不畏惧。故得病寝衽,惧畏鬼至;畏惧则存思(思想活跃),存思则目虚见(出现“幻觉”、“幻象”)。”这就是说世人传说的鬼,是人在病中或高度恐惧中所出现的幻觉、幻像,不是什么真
王安石变法纵探
作者:周良霄  来源:史学集刊 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  中国封建社会  历史发展  政治家  文学界  思想家  弁言  免役法  《宋会要》  地主经济 
描述:在材料的处理上,单就变法来评判对立的双
王安石与梅尧臣唱和农具诗
作者:王永厚  来源:农业考古 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  梅尧臣  生产工具  农具  宋代  思想家  参知政事  农业  歌咏  劳动人民 
描述:思想家、诗人。神宗时任参知政事,后擢升宰相。他在从政时,积极推行新法,后因遭保守派反对而失
荣辱兹事大矣
作者:忻文  来源:文史天地 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 《盐铁论》  中华民族  荣辱观  羞耻心  思想家  文学家  政治家  王安石 
描述:子》中有道“:所荣者善行,所耻者恶名。”欧阳修则在《魏公卿上尊号表》中有言“:不知耻者,无所不为。”可以说,千百年来,正是由于一代又一代的炎黄儿女恪守为人的荣辱观,明礼义,知廉耻,见贤思齐,从善如流,有所为有所不为,我们泱泱华夏才无愧于文明之邦,礼义之邦。而今胡锦涛总书记提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观。“八荣”者:热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗“。八耻”者:危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸。这八个方面,以前者为荣,以后者为耻,有破有立,泾渭分明。其中每一“个荣”都关系到国家的前途和人民的幸福;每一个“耻”都关系到社会的安定和个人的命运。“八荣八耻”不仅体现了中华民族的传统美德,也体现了社会主义的时代精神;不仅体现了社会主义...