检索结果相关分组
- 班春·劝农：浙江遂昌民间特色风俗考
- 作者：刘康宁 来源：今日科苑 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 班春 劝农 民俗 文化 汤显祖
- 描述：,在新时期绽放出新的光彩,有一定的历史和文化价值。
- 青春版《牡丹亭》从“古典”到“现代”
- 作者：暂无 来源：廊坊日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：，舞台上低眉回首间，尽显古代才子佳人之柔美、潇洒…… 当晚，2个多小时的精彩表演，从“美丽的古典”到
- 《牡丹亭》：古典爱情的现代演绎
- 作者：暂无 来源：南充日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 伴随着充满浓郁江南风情的乐曲，在姹紫嫣红的“春天”，“春神”与“花仙子”翩翩起舞……9月12日晚8时，大型舞剧《牡丹亭》在南充大剧院首演。该舞剧充分展示了中国传统文化的独特魅力，其独具匠心的舞美设计，使整台舞剧富有诗意，同时散发出奇幻而瑰丽的现代气息，让观众得到了极大的艺术享受。 记者
- 论古典诗歌审美的纵向比较
- 作者：陈定玉 来源：福建师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 诗歌审美 《桃花源诗并记》 王安石 陶渊明 “变” 艺术表现 李商隐 《孟子》 创作意图 诗歌创作
- 描述：的新东西
- 中国古典诗歌的民族精神
- 作者：李达五 来源：吉首大学学报(哲学社会科学版) 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国古典诗歌 民族精神 《文心雕龙》 忧患精神 意境 王安石 辛弃疾 《诗大序》 思维模式 《毛诗序》
- 描述：类命运,都包含在我们祖先的历史中出现过无数次的痛苦或欢乐的遗物,它们基本循着同一道路,就象灵魂中雕出了很深的河床,原来的四处漫溢、又宽又浅的生活之流水,突然在河床里汇成了巨大的河流”(荣格《心理学与文学》),诗人“通过给原始意象以形式,它就被翻译成当前的语言了,并使我们可能发现通往生命的最深的源泉的道路,那里有艺术的社会意义:它不断教育时代精神,它创造出时代最缺乏的形式”(同上)。
- 《古典文学知识》1996年总目录
- 作者：暂无 来源：古典文学知识 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古典文学研究 名作赏析 龚自珍 王安石 刘禹锡 陶渊明 山水诗 中国古典诗词 文学知识 张福勋
- 描述：《古典文学知识》1996年总目录
- 关于古典诗词的重音
- 作者：解保勤 来源：锦州师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古典诗词 重音 古代散文 特殊句式 重读 形容词活用 王安石 白居易 谓语 动词
- 描述： 古典诗词的重音,与古代散文的重音相比较,既有相同的地方,也有不同的地方。换句话说,就是古典诗词一般句式的重音,与古代散文的重音基本相同,古典诗词特殊句式的重音与古代散文的重音却有
- 古典诗歌欣赏
- 作者：黄国彬 来源：名作欣赏 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《敕勒歌》 《书湖阴先生壁》 王安石 《天净沙·秋思》
- 描述：有时简直就是诗。其后,人类越文明,思想越抽象,离诗的境界越远。也就是说,文明开始时,人类只懂形象思维;文明结束时,人类的脑袋已像一架机器,把一切具体的东西分解成抽象的概念了。这句名言的后半部是否正确,要待美学家和文学批评家去讨论。《敕勒歌》这首名作却使人觉得“文明”的确“以诗歌始”。据《乐府诗集》引述《乐府广题》的话,《敕勒歌》“本鲜卑语”,其后“易为齐言”。坊间不少诗选说此诗为北齐的斛律金所作;其实此诗是敕勒族民歌,由鲜卑语译成汉语,斛律金充其量是译者,或者是记载中最先吟唱此诗的人。因此,《敕勒歌》虽然未必是文明草创期的作品,做《诗经》的玄孙还嫌年轻,但由于它是敕勒族的民歌,诞生时敕勒人大概仍不十分文明,因此我们勉强把它视为该族文明茫昧期的作品也无不可。无论如何,此诗的作者肯定没有研究过四声八病、矛盾语、反讽或符号...