检索结果相关分组
- 十三经集字摹本 礼记 周礼 仪礼
- 作者： 清 彭玉雯撰 年份：1939 文献类型 ：图书
- 描述：十三经集字摹本 礼记 周礼 仪礼
- 读胡培翚的《仪礼正义》
- 作者：杨向奎 来源：复印报刊资料(先秦、秦汉史) 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 正义 庶人 卿大夫 周礼 中国传统文化 丧服 诸侯 左传 丧礼 蔽膝
- 描述：余年,成《仪礼正义》四十卷。自述
- 《周易》 《尚书》 《诗经》 《周礼》 《仪礼》 《礼记》
- 作者：暂无 来源：资料卡片杂志 年份：1983 文献类型 ：期刊文章
- 描述：《周易》 《尚书》 《诗经》 《周礼》 《仪礼》 《礼记》
- 朱熹礼学思想研究
- 作者：殷慧 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 朱熹 礼学思想 周礼 仪礼 礼记 祭祀
- 描述：特征和个性。朱熹的礼学思想以《仪礼》为本经,考证注重义理,强调因时制宜地践履。这些特点均是在朱熹与各学派的论争、激辩、批评、吸收中表现出来的,又鲜明地体现在朱熹的礼学实践中。朱熹的礼学思想充分展现
- 周礼与文学
- 作者：丁进 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 周礼 仪礼 礼记 诗经 神话 金文
- 描述：周礼利用神灵不死的观念推行对祖先神灵、皇天上帝的崇拜,在祭祀活动中追求“敬”的心理效果,而大量利用神话知识有利于加强这种效果,因此在一定程度上,周礼促进了神话的繁荣。由于它的礼乐艺术对神话进行了改造,让神话因素进入了礼乐艺术体系,为保存神话作出了一定的贡献,例如《周颂》、《大雅》就带有一定的神话因素。但是周礼对神话有一定的副作用,那就是它力图将神话纳入自己的体系,从而抽空了神话中丰富的故事情节和细节,因而损害了神话的审美效果。 周礼与诗歌的首要关系表现在对诗歌的使用上,它在制度层面上规定了一定的诗歌与一定的礼仪的对应关系,以此来体现礼的等级差别。由此产生了诗歌的“符号”功能:通过演奏不同的诗歌,使诗歌直接参与了社会生活,例如赋诗、讽谏诗,使诗歌的社会干预功能无限放大,导致对于诗歌的审美价值有所忽略。 周礼对诗歌的创作有广泛影响,它所倡导的审美习惯影响了作者和读者,对诗歌创作的风格、样式都起到了规范作用,其中颂诗的创作直接来源于祭祀的需要。周礼促进了诗歌评论的诞生,从“乐语”教学到宴饮献乐、赋诗、答谢,再到《礼记·乐记》,最后到《诗大序》,形成了中国早期诗歌批评体系。 周礼本身有一个诗乐体系,作为礼乐制度重要的构成因素,它的风、赋、比、兴、雅、颂“六诗”是《诗经》的前身,因此,没有周礼就没有《诗经》。“六诗”体系在总体上稳定的同时,具体用诗也存在变化.“比”是举行“大比”时候演唱的歌曲;“兴”是在大丧时候演唱的歌曲。这些诗篇虽然随着它所依附的礼乐制度的衰退而消亡,但为后人总结《诗经》的创作经验提供了思想资料。 周礼的礼乐文化制度促进了书写在多个社会生活领域的运用,催生了各种文体,也留下了一些精彩的篇章,为春秋战国时代文化艺术的大发展提供了必要的前提条件。《尚书》、《春秋》、《国语》、《周易》等书,就是周礼制度的产物。大量的青铜器铭文也是周礼的产物,它们中间不少篇章堪与《尚书》媲美,它们是中华文学中个人创作的滥觞。
- 新中国(大陆地区)三礼学研究综述
- 作者：丁鼎 马金亮 来源：齐鲁文化研究 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 新中国 大陆地区 周礼 仪礼 礼记 三礼学
- 描述：存在的问题,并展望了三礼学研究的前景。
- 如酒人生
- 作者：张静 来源：上海戏剧 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 岳美缇 昆剧 演员 《牡丹亭》
- 描述：水,甘甜清洌,解人口渴。茶,细细品味,自有妙处。酒,新酒辛烈,陈酒醇厚。白水,清茶,陈酒,各有其妙;但白水久饮少趣,清茶多泡无味,惟有陈酒越是年久越是醇厚。岳美缇就是像酒一样的演员。这样的演员,不会因岁月的增加而失去光彩,相反岁月会成为她的滋养。
- 水,一样的人生
- 作者：霍华民 来源：水利天地 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 亲合力 现代企业家 现代管理思想 王安石 障碍物 艺术力量 教科书 窝里斗 充满活力 境界
- 描述：水,一样的人生