检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章
(4007)
报纸
(2774)
学位论文
(156)
图书
(110)
会议论文
(54)
按栏目分组
地方文献
(4017)
历史名人
(2557)
才乡教育
(250)
红色文化
(105)
文化溯源
(103)
地方风物
(43)
非遗保护
(19)
宗教集要
(7)
按年份分组
2014
(868)
2011
(597)
2002
(83)
2000
(95)
1997
(62)
1988
(61)
1986
(62)
1984
(58)
1982
(71)
1961
(9)
按来源分组
其它
(306)
上海戏剧
(90)
中国戏剧
(51)
剧本
(12)
文学评论
(8)
创作评谭
(7)
江苏戏剧
(7)
杭州大学学报(哲学社会科学版)
(3)
今日湖北·下半月
(1)
今日湖北(下半月)
(1)
相关搜索词
唯物主义
汤显祖
临川四梦
创作方法
情
插图
作者
南柯记
困惑
关汉卿
戏曲文献
唐人传奇
意识形态
作品
唐传奇
善本
传奇小说
《邯郸梦》
叙事时序
情感
用韵
站在时代前列
传奇家
善政
“临川四梦”
仲夏夜之梦
《牡丹亭》
参考价值
古典作品
首页
>
根据【检索词:《临川四梦》善本重版--兼与赵景深同志议暖红室二刻《牡丹亭》】搜索到相关结果
7101
条
美哉 一个伟大的中国梦想:简评大型舞剧《
牡丹亭
》的艺术特色
作者:
陶琳
来源:
军营文化天地
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
描述:
看到了舞蹈艺术的魅力,感受了经典作品的永恒。舞剧《
牡丹亭
》在传承经典和追求创新上,作出了积极有益的探索,其表现出的大喜大悲、大雅大俗的艺术特色,给我们留下了极其深刻的印象。
情真境幻意趣生——论《
牡丹亭
》的积极浪漫主义精神
作者:
宋绵有
来源:
电大文科园地
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
描述:
情真境幻意趣生——论《
牡丹亭
》的积极浪漫主义精神
(供晚报)古典名剧《
牡丹亭
》在昆剧舞台上复活
作者:
暂无
来源:
新华社新闻稿
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
描述:
(供晚报)古典名剧《
牡丹亭
》在昆剧舞台上复活
中西浪漫主义戏剧中的情与理(《
牡丹亭
》与《欧拿尼》比较)
作者:
徐顺生
来源:
戏剧、戏曲研究
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
描述:
中西浪漫主义戏剧中的情与理(《
牡丹亭
》与《欧拿尼》比较)
梅兰芳、韩世昌、白云生合作演出“
牡丹亭
”
作者:
暂无
来源:
新华社新闻稿
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
描述:
梅兰芳、韩世昌、白云生合作演出“
牡丹亭
”
从昆曲“青春版”《
牡丹亭
》看秦腔发展策略
作者:
暂无
来源:
新西部下半月
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
关键词:
秦腔
发展策略
描述:
本文分析了秦腔在文化产业领域的式微和萎缩的原因,认为不在秦腔艺术本身,而在于振兴和发展这一传统文化的方式和措施。我们应借鉴昆曲“青春版”《
牡丹亭
》这一古老艺术获得新生的成功范例,从政府投入、剧目椎
花园·春色——论《
牡丹亭
》花同意象的多重意蕴和艺术功能
作者:
史春燕
来源:
名作欣赏·下旬刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
描述:
、生命与情感的多重意蕴。 杜丽娘在心意寥落间,回到闺房,情难自己,随即入梦。她梦回花园,
梦
到了素昧平生的书生柳
梦
梅,二人幽会于
牡丹亭
外、芍药栏前、湖山石边、梅花树下,“行来春色三分雨,睡去巫山
跨文化传播视角下刍议中日版《
牡丹亭
》
作者:
张洋
来源:
商情
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
关键词:
跨文化传播
中日版《
牡丹亭
》
昆曲
坂东玉三郎
描述:
中日版《
牡丹亭
》在日本和中国本土演出所获得的巨大成功,使其成为中国传统戏曲跨文化传播的经典个案。由其引发的跨文化传播者的影响力、跨文化传播内容的遴选、跨文化传播的商业和社会运作等相关思考,为当下
明清戏曲与女性情爱教育——以汤显祖《
牡丹亭
》为考察中心
作者:
谢拥军
年份:
2007
文献类型 :
学位论文
关键词:
明清戏曲
女性教育
情爱教育
戏曲教育
《
牡丹亭
》
描述:
代女性文学艺术教育的研究,以及中国古代和现代女性教育的研究,也有助于拓宽戏曲...
多重肉身─《
牡丹亭
》杜丽娘的女体论述
作者:
韩巧玲
年份:
2014
文献类型 :
学位论文
关键词:
汤显祖
湯顯祖
杜丽娘
杜麗娘
梅洛庞蒂
梅洛龐蒂
身体
身體
知觉
知覺
描述:
的必然過程。本研究則欲重新回顧湯顯祖「情至論」的觀點,以現象學家梅洛—龐蒂(Maurice Merleau–Ponty,1908–1961)的知覺身體理論架構起論文的主要脈絡,論述杜麗娘杜麗娘在夢裡和身為鬼魂時,皆以虛而不存的狀態,得以開放她的身體,滿足其自身的情欲。杜麗娘的身體時虛時實,看似自由地在平面立體間流動,以及在時間河裡游走,實際卻掙扎淹溺在一個身體開放與身體封閉的矛盾裡,這正是「情至」論推展至極致,身體與自然、禮教對話中必然導出的兩難:當自然的身體傾向於開放,禮教的身體卻不容如此。現實界中石道姑封閉的身體、杜麗娘傷春而死的身體、還魂之後堅持守節的身體皆可為證,只能以夢魂之體、畫魂之體、鬼魂之體滿足其天然欲望。而就表演層面來看,杜麗娘面對身體開放與封閉的兩難,在實際演出時,演員實存的身體詮釋起劇本中夢裡、鬼界不存在的身體,現實與虛構的對比,更突顯了在文本和表演的現實界中杜麗娘肉身虛實的弔詭與矛盾。本文受到梅洛—龐蒂知覺現象哲學體系中的「身體/主體」(I–body)以及「互為主體」(inter–subjectivity)的啟發,欲進一步地論證,相較於處於封閉狀態的實存肉身,杜麗娘在夢中、畫中與鬼界中的身體是一種從現實界中遁逃的方式,才得以開放、與周遭世界互為主體、相互辯證,反而才是一個真正擁有身體/主體的杜麗娘。
首页
上一页
667
668
669
670
671
672
673
674
675
下一页
尾页