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宋代临川晏氏
作者:暂无 来源:云南师范大学学报:哲学社会科学版 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋代  江西临川  晏殊  家族  宗族制度 
描述:中国封建社会的宗族制度,在唐宋之际发生了重大变革.而且,社会风气发生了由魏晋“尚姓“,即重视门弟,到宋代“尚官“,即重视授官拜爵的转变,这影响了封建宗族制度的发展.本文以宋代临川晏氏家族的盛衰为个案,揭示了宋代的社会背景及其宗族制度演变过程中的时代特征.
《蒹葭》题旨多解
作者:孙建虎 王佳玲  来源:时代文学(下半月) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 蒹葭  毛诗序  诗经分类  清代学者  学术史  周礼  朱熹  美刺  诸侯  宋代 
描述:一、美刺之说这是学术史对《蒹葭》题意最早的定位。《毛诗序》说:"《蒹葭》刺襄公也,未能用周礼,将无以固其国焉。"[1]东汉郑玄《诗笺》:"秦处周之旧土,其人被周之德教日久矣,今襄公新为诸侯,未习周
《尚书·周官》与《周礼》关系
作者:翟奎凤  来源:太原理工大学学报(社会科学版) 年份:2006 文献类型 :期刊文章
描述:《尚书·周官》与《周礼》关系
王安石“新学”名称由来
作者:熊凯  来源:史学月刊 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  “新学”  名称由来    近代以来  荆公新学  官学化 
描述:学官学化有何关系?显然这一问题对于我们探讨王安石的学术思想是很有必要的,但目前学界对此涉及较少。方笑一先生最早在《北宋“新学”名义论》中指出:“‘新学’一词在王安石的时代已成为其一派学术的专称
“天府之国”在古代并非仅指蜀地
作者:朱明勋  来源:江海学刊 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 天府  蜀地  古代  《周礼》  《史记》  苏秦  战国策  关中 
描述:击百万,沃野千里,蓄积饶多,地势形便,此谓天府,天下之雄国也。’”到了汉初,这种说法更为流行。如《史记》卷五五载张良语曰:“夫关中,左函,右陇蜀,沃野千里,南有巴蜀之饶,北有胡苑之利。……此所谓金城千里,天府之国也。”《史记》卷九九载刘敬语曰:“且夫秦地被山带河,四塞以为固。……因秦之故资甚美,膏腴之地,此所谓天府者也。”最早提出蜀地是天府之国者乃汉末之诸葛亮。《三国志·蜀志》卷五载诸葛亮语曰:“益州险塞,沃野千里,天府之土。”这里的“益州”,主要是指蜀地。其后人们便逐渐称蜀地为天府之国了。如《晋书》卷八三载袁乔语曰:“蜀土富实,号称天府。”《南齐书》卷一五载:“益州镇成都起魏景元四年所治也……故诸葛亮云益州险塞,沃野天府。”同时,人们仍称关中为天府之国。如《晋书》卷三七载淳于定语曰:“关中,天府之国,霸王之地。”并...
陈继儒戏曲评本
作者:朱万曙  来源:戏曲研究 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 陈继儒  戏曲家  西厢记  戏曲研究  批评  刊刻  玉合记  琵琶  汤显祖  图书馆 
描述:陈继儒(1558—1639)是晚明的名士。他少为高才生,与董玄宰、王辰玉齐名。年未三十取儒衣冠焚弃之,与徐生益孙,结隐于小昆山。据《陈眉公全集》所附年谱,陈继儒焚弃儒生衣冠,是他二十九岁那年。这件事情的怪异意味,立即使陈氏名声大振,再加上他为人重然诺,饶智略,精心深衷,妙得老子
《周礼·工记》沟洫词语关系
作者:李亚明  来源:农业考古 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 工记》  周礼  词语  新石器时代  农田排灌  灌溉技术  技术文献  中国 
描述:沟洫是中国古代农田排灌沟渠系统。中国先人早在新石器时代,就已利用灌溉技术种植水稻。孔子曾赞扬禹“卑宫室而尽力乎沟洫”。沟洫规划的内容在中国最早的手工业技术文献《周礼·工记》(以下简称《工记》)中
玉茗堂本《昙花记》
作者:孙书磊  来源:文化遗产 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 玉茗堂本  《昙花记》  屠隆  汤显祖 
描述:8)。从版本刊刻的错误程度考察,还可发现所谓玉茗堂重校音释《昙花记》实系书贾托汤显祖之名的伪作。然而,其音释、点板等手段的运用,在客观上促进了该剧的广泛传播。与相关明刊戏曲选本比较,玉茗堂本属于案头读本系统,但其版本特征则带有明显的商业运作痕迹,从而使其有别于一般的家刻戏曲读本。
王安石《唐百家诗选》版本源流
作者:张倩  来源:东方丛刊 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  诗选  版本源流  静嘉堂  直斋书录解题  残本  刻本  唐诗  分类  宋本 
描述:王安石《唐百家诗选》是宋代比较重要的一部唐诗选本,其分类的编选方式给后世提供了借鉴,其选诗旨趣与诸家迥异,历代评家各有轩轾。弄清其版本情况是研究《唐百家诗选》较为重要的基本
宋神宗罢修《五朝国史》
作者:熊伟华  来源:湖北社会科学 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 《五朝国史》  修史观  宋神宗  曾巩 
描述:大力歌颂。另一方面,则是神宗对曾巩修史中大发议论的行为持否定态度。曾巩不愿放弃史观而适应神宗,神宗更不能容忍曾巩违背自己的意愿修成史书,故《五朝国史》被罢修已属必然。