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萌生古代测字术的文化背景
作者:杨昶  来源:中国典籍与文化 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 文字学  汉字体系  《说文解字》  “六书”  万物有灵  文化背景  《字说》  文字符号  王安石  《说文》 
描述:字,让测字先生就字拆解求测之事。第二种形式在宋代以后出现得较多,它要求测字先生具有丰富的阅历和随机应变的本领。 测字中涉及的内容很杂乱,上到军国大事,下到家庭琐事,诸如改朝换代、国祚、年号、官司、命运、谋官、出行、生意、疾病、婚姻、农事、生育等等,无所不包。在我国古代,测字十分盛行,成为人们行事的指南之一,并且一直延续到20世纪。虽然就整体而言,测字是迷信的东西,但它在一定程度上反映我国古代人类的文化走向和心态,故能出没于社会上层和民间;它有着自己的活动轨迹和承传路线,故其内在规律是可寻绎的;它在千百年的发展和变异中,形成了自己怪诞迷离的“理论体系”和纷纭繁芜的解拆模式,故包含着丰富的内涵;它在历史长河中时而泛起,
闪烁机智光彩的反转思考
作者:费洪根  来源:东疆学刊 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 孟尝君  王安石  鲁迅先生  杨贵妃  《长恨歌》  唐明皇  爱情悲剧  天下无双  思维角度  昭王 
描述:闪烁机智光彩的反转思考
论李清照咏物诩的艺术特色
作者:陈学广  来源:扬州师院学报(社会科学版) 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 李清照  咏物词  咏梅  突破前人  身世之感  艺术个性  银杏  精神气质  苏轼  王安石 
描述:求诸两宋词坛,咏物一体至南宋始盛.清蒋敦复云:“唐、五代、北宋人不甚咏物,南渡诸公有之。”在李清照之前,张先、晏几道、王安石、苏轼、周邦彦等人都有咏物之作,且不乏佳构,但他们缺乏自觉的咏物意识
《古典文学知识》2001年总目录 (总第94-99期)
作者:暂无 来源:古典文学知识 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 名作赏析  陶渊明  元杂剧  苏轼  黄庭坚  中国古代  王安石  文学知识  诗经  近代小说 
描述:《古典文学知识》2001年总目录 (总第94-99期)
古今棋坛诗话
作者:卢传裔  来源:文史知识 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 下棋  艺术载体  诗歌  抒情言志  唐玄宗  围棋  王安石  棋局  史书记载  棋子 
描述:琴、棋、书、画,人们称之为四雅。四雅之二的棋,人们誉之为数学的艺术,趣味的科学,战斗的游戏,智慧的化身。这棋,与诗歌的关系是非常密切的。古往今来,不少诗人爱下棋,不少棋手爱赋诗。在诗歌中以棋作为艺术载体,通过棋来抒情言志,往往是诗人学者们常有的佳话。据史书记载,唐玄宗有一次和宰相张
“春风又绿江南岸”
作者:李国文  来源:海内与海外 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  春风  近千年  公安三袁  袁中道  季节  袁中郎  洪迈  京城  江南水乡 
描述:每到转过年来,大地春回的季节,往往会想起王安石的这句诗。王安石死距今近千年,千年之后。还有人顺口念出来他的这首诗。这大概是真正不
朱熹诗四首批注
作者:司苑  来源:人民教育 年份:1974 文献类型 :期刊文章 关键词: 朱熹  秦始皇  王安石  古代神话  中国历史  注释  五帝  六国  无产阶级专政  反动 
描述:六王——战国时代秦以外的六国(韩、赵、魏、齐、楚、燕)国王。⑤姑射——我国古代神话,有姑射山,上面有神仙。攀,攀登。到姑射山寻访神仙。这句诗讥讽秦始皇求仙。
集句为联
作者:钟叔河  来源:书城杂志 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 梁启超  王安石  宋词  上联  创作  诗词  原作  李白  王勃  江西 
描述:最近见到一副梁启超的集句联:"一晌销凝,帘外晓莺残月;无限清丽,雨余芳草斜阳。"上联旁注:"高竹屋《庆宫春》、温飞卿《更漏子》,"下联旁注:"周清真《花犯》、秦少游《画堂春》";上联的两句和下联的两句,便是分别从这四首宋词中"集"出来的。
博淹闳肆 兼蓄众家——浅论宋代集句诗词的成就
作者:陈磊  来源:时代文学(理论学术版) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋代  诗词文赋  诗歌成就  杂体诗  文风  王安石  词体  集句词  发展繁荣  文士 
描述:宋代杂体诗文中,集句的成就最为明显。集句诗在宋代的发展经历的过程,实质反映出有宋文风的昌盛与词体欣赏的普及与提高的过程,宋代集句诗词内容广博是闳肆,创造出辞章赡丽、体裁兼蓄的诗歌成就。
不讲理文章与语言暴力
作者:王学泰  来源:同舟共进 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 语言暴力  文章  传统文化  行为指导  无君  兼爱  王安石  论述  经典  马克思 
描述:。无君无父,是禽兽也"。这是千年以来文士们必读的经典,谁也没有怀疑它的正确性,但如果我们认真地分析起来,这一段就是不讲理的文字。为什么"为我"就是"无君";"兼爱"就