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中国古代小说戏剧研究(1)
叶适思想研究:从对程朱道统观的批判谈起
作者:孙华璟  年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 叶适  朱熹  陈亮  陆九渊  道统  易传  永嘉学派  王霸之辩 
描述:道體所進行的改造。此章可見出葉適重視人事剛健不息之積極精神,及與朱熹學說之分判;第三章透過人性論、認識論、教學法三方面,討論葉適對於《中庸》「天命之謂」、《孟子》「貴心官賤耳目」、《大學》「致知
《周礼》与北魏变法及其对後代政治制度之影响研究
作者:林映芬  年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 《周礼》  政治  六官  三省六部  改革 
描述:北魏官制之架構,接著論述《周禮》六官與北魏官職的關聯,由北魏官職官職的職掌看出為《周禮》所影響的痕跡與關連。 第四章討論北魏以《周禮》變法對北魏以下政治的影響,由六部制的成熟與確立,每個朝代皆可見
郑玄《周礼注》词义训释研究
作者:焦美卉  年份:2010 文献类型 :学位论文 关键词: 郑玄  《周礼注》  词义训释 
描述:和综合训释的形式将其分类,主要研究以下几项内容。一、对郑玄 《周礼注》的固定义进行简单梳理,并挖掘著作以词训、语训和综合 训释方式训释固定义的不同特点。二、对郑玄《周礼注》的临时义进行 分类
周亮工《读画录》及其画事研究
作者:郭奕  年份:2010 文献类型 :学位论文 关键词: 周亮工  《读画录》  画评 
描述:为鉴藏、画评家的周亮工的完整形象,并总结出周亮工的画评特点与审美倾向。
虞集《姚天福神道碑》及其书法研究
作者:柴秀敏  年份:2010 文献类型 :学位论文 关键词: 元代  虞集  奎章阁  书法史观  艺术风格 
描述:思潮,力推魏晋古法的一名重要书家。其清劲雅正的书法风格突出于元中期书坛,是元中期奎章阁书家的重要代表。后人称其书“篆、隶得汉人笔意,行、楷直抵晋唐”,“古隶为当代第一”。然世人对《姚天福神道碑》及虞集都知之甚少,本论文欲对《姚天福神道碑》的文献价值,及其书者虞集的师承交游、书法史观和书法风格等进行探讨,以期填补元代书法史的一些空白。全文可分为五个部分:第一部分,对《姚天福神道碑》碑文进行介绍;第二部分,从历史上、文学上和书法上三方面来分析《姚天福神道碑》的文献价值;第三部分,对虞集的家世生平、生活的时代背景和人格修养进行介绍;第四部分,论述虞集的师承交游和书法史观。虞集在奎章阁的活动以及其与奎章阁成员的交游也是其书法成就的组成部分。虞集师法王羲之,同时取法虞世南、柳公权、欧阳询等,始终“惟古为师”,复归魏晋古法。其书法史观散见于其对各书家的评述上;第五部分,主要从篆书、隶书、楷书、行书四方面对其书法风格进行评价。其篆书端庄质朴、隶书方劲古拙、楷书清劲雅正、行书遒劲飘逸。最后一部分是本文探讨的重点。
历史与现实之间的政治思考:司马光政治哲学研究
作者:尹佳涛  年份:2010 文献类型 :学位论文 关键词: 司马光  政治哲学  儒家  《资治通鉴》  王安石 
描述:背景下,审视人的存在状态以及人性和人的终极追求等问题的。他综合孟子性善论和荀子性恶论,提出“善恶混”的观点,将人的现实性和理想统一起来。他还提出德才兼备的人才观,在人生理想上追求圣贤境界,把圣人
基于TOUGH2的石油运移数值模拟研究
作者:付登伟  年份:2013 文献类型 :学位论文 关键词: TOUGH2  石油  二次运移  数值模拟  断层  滨里海盆地 
描述:是众多研究者关注的热点,同时也是石油地质学研究的难点。传统上,研究石油二次运移和聚集主要是通过物理模拟实验的方法,但物理模拟实验难以实现对实际大多数地质条件的精确刻画,且具有价格昂贵、操作
刘绍武三部六病学说思想研究
作者:李建妮  年份:2009 文献类型 :学位论文 关键词: 《伤寒论》  刘绍武  三部六病学说  辨证论治  协调疗法 
描述:文的辨证思维框架。进一步了解学习历代医家对《伤寒论》的研究成果。 3.进一步学习研究中医的特色——整体观念和辨证论治、中医的治则治法等。 4.学习有关三部六病学说涉及的哲学问题,如周易的‚三才之道
《涵芬楼文谈》写作主体素养论研究
作者:方雷  年份:2011 文献类型 :学位论文 关键词: 曾祺  涵芬楼文谈  写作主体  素养论 
描述:通过提高自身的审美能力,能够发掘出蕴藏在审美对象深处本质的东西,并从感性阶段上升到理性阶段。第五章结论,总结《涵芬楼文谈》在写作主体素养论方面所取得的成绩。曾祺自觉摆脱了向虚立论的传统理论流弊
见心与践心—罗汝芳哲学思想研究
作者:王振华  年份:2011 文献类型 :学位论文 关键词: 罗汝芳  赤子之心  孝悌慈  打破光景  修正 
描述:的儒学发展带来启发和思考,今天,我们在传统儒学研究领域取得了丰硕成果,但是,若仅埋首于古纸堆,而不能领悟儒学的生命情怀和人文精神,那么所谓的理论创造是否也会沦为一种需要破除的“光景”?或许,如何呈现儒学