检索结果相关分组
- 试论书院对江西文化发展的作用
- 作者：曾子鲁 来源：江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 书院文化 白鹿洞书院 文化发展 江西 陆九渊 王阳明 朱嘉 程朱理学 象山书院 陆象山
- 描述：本文主要以宋、元、明的大量事实,论证书院在培育人才、活跃学术等方面,对江西文化发展所产生的作用与影响,从而进一步发掘书院文化中的积极因素,吸取教训,使其在建设有中国特色的社会主义的物质文明和精神文明中,为我们提供一些有益的借鉴.
- 试论李清照的父亲李格非
- 作者：徐培均 来源：上海社会科学院学术季刊 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李清照 文艺思想 文学成就 苏轼 父亲 宋史 宋代 诗赋取士 文学作品 王安石
- 描述：李格非是宋代女词人李清照的父亲,元祐间,“以文章受知于苏轼”,与廖正一、李禧、董荣并列苏门,史称“后四学士”。然而他的作品惜已散失。本文从历代史籍中钓沉辑佚,对其生平与思想作了较为系统的考释,对其文学作品与文艺思想,也作了较为全面的评价。这对进一步研究李清照及宋代文学史,将是有所裨益的。
- 试论汤显祖哲学伦理思想的内在矛盾
- 作者：杨忠 张贤蓉 来源：南昌大学学报(人文社会科学版) 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 伦理思想 汤显祖 近代社会 伦理观 哲学社会科学版 指导思想 意识境界 客观规律 合理性 道德修养
- 描述：极为必要;并且,对于认
- 试论元代北方水利灌溉事业成就
- 作者：秦新林 来源：殷都学刊 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 水利灌溉 元代北方 灌溉工程 《元史》 河渠 郭守敬 《农桑辑要》 复修 虞集 涝水
- 描述：统治者对于水利灌溉事业重要性的认识,经历了一个长
- 试论黄爵滋与禁烟运动
- 作者：袁钰 来源：山西大学师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 黄爵滋 重治吸食 禁烟运动 清政府 道光帝 林则徐 严禁论 鸦片贸易 近代中国 禁烟措施
- 描述：方面对此进行论述，以期实事求是地评价历史人物。
- 试论我国东南地区古代的民族名称
- 作者：蒋炳钊 来源：东南文化 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 东南地区 百越民族 族称 南方民族 越族 闽越 土著 《周礼》 于越 江汉
- 描述：“百越”与“百濮”是同一民族在不同时代的称呼,战国以前称“濮”,战国以后通称“越”。针对以上各家之说,本文也就“闽”、“越”、“濮”诸族的关系,谈一点自己的看法。 一 依史书记载,在我国东南地区的苏、皖、浙、赣、闽和台湾等省,古代居住着一些不同的民族。就各地地下出土的考古资料,除福建、上海目前尚未发现旧石器时代文化遗址外,其他省区均有发现。新石器时代遗址
- 试论范仲淹的教育思想及实践活动(下)
- 作者：董平 来源：西安教育学院学报 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 范仲淹 教育思想及实践 教育实践活动 王安石 庆历兴学 学术思想 应天府书院 《春秋》 政治家 知识分子
- 描述：、改变社会风尚的目的与手段,是改革弊政、挽救危局的重要武器,不论位居中央宰辅,还是身任知州
- 试论《资治通鉴》中的“臣光曰”
- 作者：张利群 来源：晋阳学刊 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 司马光 资治通鉴 王安石变法 政治思想 洛阳 君臣 讲读 宋神宗 少数民族 京城
- 描述： 司马光主编的历史巨著《资治通鉴》,本来是为了“每开经筵,常令进读”,读给皇帝听的。所以起初叫《历代君臣事迹》。后来司马光受王安石排挤,离开京城,皇帝听不到司马光的讲读声了。但《资治通鉴》却因此而在洛阳修成,并且使神宗皇帝陆续看了而大加赞赏。这就说明,司马光主撰《资治通鉴》的目的,不是为修史而修史,
- 试论宋、夏战争中双方战略地位的转化
- 作者：王天顺 来源：宁夏社会科学 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 战略地位 范仲淹 宋夏战争 北宋王朝 河西走廊 积极防御战略 弓箭手 继迁 王安石 陕西
- 描述：试论宋、夏战争中双方战略地位的转化王天顺西夏王朝是久战之国，它和周边各民族国家、政权和部落部发生过战争，其中，与北宋的战争竟长达１４０余年。两个不同民族政权之间这样旷日持久的军事对抗，在中国历史上
- 试论西周农业生产者的奴隶身份
- 作者：梁敢雄 来源：学习与探索 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 西周封建论 农业生产 奴隶 诗经 主人 身份 史料 周礼 耕作 毛传
- 描述：者的身份应为奴隶,而不是农奴。本文试析之。一、农人的服装来源于主人的供给。《七月》篇中两用“七月流火,九月授衣”的诗句,但对于“授衣”的对象,诗未言明。《毛传》、《郑笺》亦均无训释。《毛传》仅含糊而言:“九月霜始降妇功成可以授冬衣矣”。有些同志据此把“九月授衣”说成是农妇八月织成衣服。“九月里把做成的衣裳授给主人”,这种说法是错误的。我们认为,授衣的对象只能是农人。第一,从社会地位不同的人们之间交付物品的称谓有严格区別的社会习惯来看。由于西