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围绕科学发展推进节约集约用地制度建设黄玉张铭真-沈阳市土地
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作者:黄玉 张铭真 来源:国土资源 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 集约利用 制度建设 沈阳市 用地 科学发展 土地 国土资源厅 黄玉
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描述:2012年6月,辽宁省国土资源厅转发了《闫土资源部关于大力推进节约集约用地制度建设的意见》,提出了节约集约用地的新思路,新厅法。土地节约集约利用在沈阳市经过几年的实践,取得了一定成果。现就沈阳市
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从《周礼·春官宗伯第三》探析中国古代礼乐制度的建立
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作者:杨阳 来源:黄河之声 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 周礼 春官宗伯第三 礼乐
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描述:制度的建立。
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服饰的想象政治学:评《服周之冕——周礼六冕制度的兴衰变异》
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作者:杨道圣 来源:艺术设计研究 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 服饰政治学 想象 服装观念 建构
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描述:历代服饰制度所提供的可能只是想象中的服装,而并没有成为现实.但这些服饰制度反映了历代统治者利用服饰来进行政治管理的努力,同时也表现了政治制度的神圣性向实用性也即世俗性的转变.对于书写服装的研究
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民不加赋,国用能不能饶?:从王安石变法谈改革的制度瓶颈
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作者:张剑锋 来源:领导文萃 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法 制度瓶颈 改革 经济思想 创造行为 社会财富 反对派
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描述:“民不加赋而国用饶”是王安石变法的核心经济思想.也是他与反对派大臣们争论的一个焦点。王安石认为社会财富并不是一个一成不变的定数.而是可以通过价值创造行为来不断增加的。
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《牡丹亭》剧中“情缘”思想探究
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作者:张亚锋 陈冬季 来源:牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 牡丹亭 情缘 情缘 至情 至情
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描述:本文在晚明社会文化的背景下,考察了促成汤显祖《牡丹亭》一剧情缘形成的思想文化渊源,情缘的构置方式及其文化内涵和时代意义。希望通过论述加深人们对《牡丹亭》的情缘思想在中国戏曲小说创作乃至社会生活
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《牡丹亭》的剧情结构与思想表达
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作者:许建中 来源:南京师大学报(社会科学版) 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 牡丹亭 情理冲突 情理冲突 整一性结构 整一性结构 思想表达 思想表达
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描述:《牡丹亭》以情理冲突为主线,剧情以由生而死、唤死回生、翁婿冲突三段为主体,折叠式结构具有内在的完整统一性,支撑了作品深刻思想的表现。《牡丹亭》将矛盾对立形象的设置由《紫箫记》、《紫钗记》的恶人恶行转为表现善人恶行,杜丽娘形象也发生了现实性回归,这是对社会生活更为深刻的认识。
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李觏理财思想的现代启示
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作者:暂无 来源:中国经济时报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:李觏理财思想的现代启示
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陈白沙“为学”思想研究
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作者:叶蓬 来源:学术研究 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 为学 陈白沙 王阳明 湛若水 心学 哲学家 陆象山 探究 思维方法 手段
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描述:人”。忽略这一点,就无法把握陈白沙哲学精神的实质。这一点乃是从伦理学角度理解陈白沙学术精神的核心所在。蔡元培先生说:“我国伦理学者,多实践家,尤当观其行事。”①这入木三分地抓住了包括陈白沙在内的儒者学和行、学术和人格修养于一体的特点。正是在学术和做人一体的“为学”活动中,陈白沙通过自身对世界、人生的本性、规律的个体性的独特体验,展示了儒家为学的共同哲学意境。以“为学”为哲学活动中心是自孔子以来的儒学传统。孔子说:“古之学者为己,今之学者为人。”②对此苟子的解释是:“古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。”③程颐进一步解释:“为己欲得之于己也,为人欲见知于人也。”④这道出儒家学术活动的目的就在于实实在在有得于己,在于充实和培养自己人生路途中待人接物、守分尽责的高尚道德人格。滋养此道德人...
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论陆象山“心学”教育思想
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作者:王法贵 来源:内江师范学院学报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆象山 陆象山 教育思想 教育思想 辨志 辨志 立心 立心 做人 做人
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描述:陆象山作为一个学派开创者所从事的教育活动及其所彰显的理论特色,值得我们研究和借鉴。他在教育实践中,坚持以"辨志"为先导,以"立心"为根本,以"做人"为归宿,三位一体,相辅相成,比较典型地反映了其心学的个性,以及他为人为师的风格。
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陆象山教育思想之研究
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作者:王柏寿 来源:国民教育研究学报 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆象山 哲学 教育思想
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描述:则就象山的教育思想加以评价,提出六
点价值及欧示,以作为教师精神修养的参考。