检索结果相关分组
- 古刹之风今犹存
- 作者：傅暮蓉 来源：佛教文化 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 佛教禅宗 扬州市 江苏省 古运河 宝光寺 金山寺
- 描述：江苏省扬州市的高曼寺，是一座建于隋代的千年古道场，临济宗法脉传至今日已是第47世，是扬州著名的八大古刹之一。其位于古运河的三岔河口上，与四川的文殊院、宝光寺，镇江的金山寺，合称佛教禅宗四大丛林。
- 锦绣金溪今更美
- 作者：宋友贤 来源：企业经济 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 金溪 陆象山 锦绣 过渡地带 历史悠久 风景名胜区 粮食生产 武夷山 发展潜力 年增长
- 描述：很大的县份。该县建于北宋淳化五年(公元994年),至今已有992年的历史。境内群山耸翠,万木葱笼,丘陵起伏,绿水逶迤,众多的名胜古迹错落其间。其中尤为著名的有风景胜地——云林;有始建于唐代的古刹——疏山寿;有被列为我省重点风景名胜区之一的陆象山故里和陆象山墓等。而县城则座落在上幕岭下的锦绣谷中,风景之美,自古有名。据《金溪县志》所载:“锦绣谷在城中,县治倚为屏障。登高望之,四山青霭,万瓦鳞差,景物风华,相错如
- 说古论今话托盘
- 作者：王喜珠 来源：现代交际 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 托盘 《周礼》 康熙年间 使用演变 制作工艺 服务人员 日常生活 发明创造 清代学者 并非如此
- 描述：说古论今话托盘□王喜珠今天，人们多用托盘端送酒杯或茶碗，既方便实用，又典雅高贵。可是，托盘的使用始于何时？有些什么演化？却很少有人知道个中的历史。清代学者阮葵生在其所著的《茶余客话》卷十《杯衬之始
- 重论康有为与今古文问题
- 作者：汤志钧 来源：近代史研究 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 康有为 今文经学 孔子 周公 古文经学 今古文 教学通议 周礼 维新变法 六经
- 描述：康有为利用今文经学,宣传维新变法,已为人所公许;康有为早年酷好《周礼》,尊事周公,却未为人注视。康有为是一八八八年第一次上书之后,才崇奉今文的,并不是一开始就师承有绪。他的由尊周公到尊孔子,由好《周礼》
- 温古知今
- 作者：刘树人 来源：中国书画 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 书法传统 求新求变 艺术家 流行书风 博采 博与专 书法艺术 民间书法 李瑞清 生厌
- 描述：,未得其神理,因而画虎不成反类犬;或者自己本身就是一个俗气之人,虽然竭力模仿,终是效颦东施。
- 王安石变法今鉴
- 作者：李熙春 来源：华章 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 变革 启示
- 描述：与民争利是王安石变法的一个基本特征。中国改革已进入“深水区”，我们应从王安石身上吸取教训。诺贝尔奖得主布坎南的研究揭示，公共组织行为遵循“经济人”法则，中国如不进行政治体制改革，现行改革或有可能演变成恶政。
- 六经注我
- 作者：辛竹 来源：读书杂志 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 六经皆我注脚 托梁换柱 陆九渊 教条主义 思想史 明代 哥白尼 朱熹 儒家 辩论
- 描述： 朱熹和陆九渊的辩论已过千年,至今人还不忘鹅湖之会.其实儒家成形是在汉代.宋代朱陆都是对汉唐注疏的教条主义"闹革命".朱以《四书》暗地托梁换柱.陆便公然说"六经皆我注脚".在思想史上几乎是哥白尼式的转换.经过元代大变化到明代,王
- 论《诗经》对杜丽娘的影响
- 作者：李永霞 来源：湖北经济学院学报(人文社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 杜丽娘 《诗经》 影响
- 描述：杜丽娘是《牡丹亭》中的旦角,因在"情、理"对抗中对"情"不懈追求而感动受众。然影响其反抗精神形成有多种因素,其中《诗经》为影响其性格发展的一个重要契机;《诗大序》中"发乎情,止乎礼"的封建道德规范
- 王安石《诗经新义》研究
- 作者：廖育菁 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 诗经新义 宋代经学
- 描述：010年，海峽兩岸相關王安石研究的單篇論文有三千多篇，博、碩士論文有六十多篇。而真正以王安石經學著作為主要研究對象的博、碩士論文海峽兩岸計有六本，而且都聚集在近十年(2005年以來)。 王安石經學著作在明初已全部亡佚，目前可見的只有清代所輯的《周官新義》一部輯佚書。王安石參與的宋代熙寧變法所著的《三經新義》，最為人所熟知的是《周官新義》，內容鋪陳改革宋代吏治與經濟的藍圖，受到撻伐最深，王安石將他當作政治實踐的計畫書，最具有宋代精神，卻是偏離上古三代精神較遠。至於《尚書新義》則是規範帝王修身和治國的政治之書。 而王安石的《詩經新義》則不同，內容平易近人，其闡發儒家精神與禮儀規範，對於人倫與禮儀、人性與人為制度的推敲拿捏，在遵守禮樂之外，還有更多人文精神的體會。而王安石和《詩》的淵源其實頗深，從案頭書到科舉必讀經典，都可以看到王安石對於《詩》的重視。透過研究王安石的《詩經新義》，可以看到王安石學術思想理念的初衷─儒家經典理念和人倫禮儀思想；除了他對原始儒家、三代聖王賢人精神的繼承，還可以看到王安石對於人生倫理的規劃，這正是本文以王安石《詩經新義》為研究對象的重要價值所在。