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根据【检索词:论陈景元“圆通为智,因物为心”的道家道教教育哲学】搜索到相关结果
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条
道教
斋醮源流刍析
作者:
张泽洪
来源:
宗教学研究
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《礼记》
道教
《周礼》
《仪礼》
祭祀仪式
先秦时期
《道藏》
原始宗教
《文选》
宗教祭祀
描述:
道教
斋醮源流刍析张泽洪斋醮是中国
道教
独具特色的祭祀仪式,是
道教
发展历史的重要内容。斋醮作为一种祭祀文化现象,能够流传千载,演习至今,其蕴含的神学意义和宗教功能,是它存在的理由。在
道教
斋醮仪式研究领
陆九渊心学中的“
心
”、“本心”——陆九渊心学九辨之六
作者:
涂宗流
来源:
荆门职业技术学院学报
年份:
2000
文献类型 :
期刊文章
关键词:
心
本心
人心
道心
描述:
”的“
心
”(人脑 ) ;“本心”、“良心”、“赤子之心” ,是指属于心理现象的“仁义之心
陆象山之“宇宙便是吾
心
”
作者:
张增勇
贺松兰
来源:
天津市经理学院学报
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆象山
陆象山
心
心
理
理
宇宙
宇宙
描述:
宋明理学阶段是我国
哲学
史上的重要阶段,陆象山是这个阶段学术上的重要代表,他的新儒学——心学是在对前人
哲学
及同辈
哲学
扬弃的基础上构建起来的,通过“
心
即理”的论证达到“宇宙便是吾
心
”的阐述,以实现他维护
象山“
心
即理”说的本体论诠释:[陆九渊]
作者:
董平
来源:
孔子研究
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
哲学
心学
中国
宋代
描述:
象山“
心
即理”说的本体论诠释:[陆九渊]
四川地区与盐业有关的
道教
遗迹研究
作者:
白彬
来源:
宗教学研究
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
张道陵
四川地区
《舆地纪胜》
道教
仁寿县
四川盐业
天师
五斗米道
水女神
《太平寰宇记》
描述:
四川地区与盐业有关的
道教
遗迹研究白彬四川盐业与
道教
的关系,是学术界过去未曾注意到的一个问题。本文主要依据有关文献记载,结合部分考古材料,对四川盐业与
道教
及巴僚少数民族之关系进行了初步探讨,认为蜀中
试论雷思齐的
道教
易思想
作者:
章伟文
来源:
中国道教
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《道德经》
大衍之数
《周易》
天地之数
道教
通变
太极
易图
《易传》
“五”
描述:
雷思齐,字齐贤,江西临川人。宋亡后,去儒服,称黄冠,独居空山之中,致力于
道教
理论研究,人称“空山先生”。曾著《老子本义》、《庄子旨义》、《和陶诗》及《易图通变》、《易筮通变》等书,为当时学界所敬仰
传世赵孟頫书
道教
碑真伪考
作者:
王连起
来源:
文物
年份:
1983
文献类型 :
期刊文章
关键词:
道教
赵孟
书法
代笔
东岳庙
神道碑
大宗师
心
源
怀疑
虞集
描述:
篇巨制的几乎是仅见。一些鉴赏家、金石学家对此碑评价很高,很多学赵书的人也都临写过此碑。但是,同一内容同一作者的碑有两个,立碑的时间又都在作者死后多年,这就容易引起人们的怀疑,前人已曾提出了不少问
虞集与元代南方
道教
的相互影响
作者:
姬沈育
来源:
文学遗产
年份:
2006
文献类型 :
期刊文章
关键词:
道教
南方
相互影响
元代
虞集
文人士大夫
兼容并蓄
社会思潮
互相作用
全真道
描述:
虞集与元代南方
道教
的相互影响
元代南方
道教
与江西文人和文学
作者:
李超
来源:
中国道教
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
关键词:
道教
江西
刘将孙
元代
龙虎山
虞集
道士
交往
文学
玉笥山
描述:
,如龙虎山、门皂山、南昌西山、庐山、玉笥山、麻姑山、华盖山等等。
“里面出来”与“外面入去”:朱陆
哲学
异同管见:[朱熹、陆九
作者:
王伟民
来源:
抚州师专学报
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
哲学
中国
宋代
描述:
“里面出来”与“外面入去”:朱陆
哲学
异同管见:[朱熹、陆九
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