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九朝会的魏晋风
作者:马超  来源:商业文化 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 文人士大夫  科举制度  中国文化  协调关系  商业活动  苏州园林  文化现象  牡丹亭  文化活动  魏晋南北朝时期 
描述:会馆是旧时代科举制度和工商业活动的产物,大概是在明清两朝定都北京之时,为了满足赶考学子的食宿问题以及京城各工商团体协调关系,联络感情而形成。因此,它成为了当时各界人士政治和文化活动的中心,也留下了许多名人足迹。应该说,北京
“青春版”话青春
作者:阿潘 鲍晨  来源:文化交流 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》  白先勇  《思凡》  柳梦梅  杜丽娘  北京昆曲  昆曲艺术  京剧表演艺术  张继  《文汇报》 
描述:,
光阴流转的爱情风景
作者:俞宸亭 朱洲平  来源:风景名胜 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 爱情文学  爱情故事  旅游文化  风景名胜区  梁山伯与祝英台  旅游景点  牡丹亭  杨贵妃  相结合  旅游产品 
描述:法清晰表达的话题。从爱的繁体字——"愛",我们可以看出,内里有个心字,那是一种心灵的碰撞,是电闪雷鸣、心魂激荡。爱情是水,爱情是火;爱情是诗,爱情是歌;爱情是云,爱情是梦;爱情是责任,爱情是牵挂……
汤显祖:明代官场的“硬骨头”
作者:暂无 来源:河北科技报 年份:2013 文献类型 :报纸
描述: 和《牡丹亭》才子佳人的爱情喜剧相比,汤显祖的人生无疑是一场悲剧。他字义仍,号海若,祖籍江西临川,后迁居汤家山(今江西省抚州市)。 明代戏曲家汤显祖曾在自己的不朽杰作《牡丹亭》卷首写下一段题词:“情不知所起,一往而深。生者可以死,死者可以生。生而不可与死,死而不可复生,非情之至也。”寥寥数笔,堪称礼
王益,象牙塔的骄傲?
作者:暂无 来源:华西都市报 年份:2010 文献类型 :报纸
描述:□贾志刚(知名作家) 关于王益,很长时间以来,他就是北大历史系的骄傲,也是北大的骄傲。北大的活动只要能请到他,感觉就会上一个档次;他只要参加北大的活动,一定会坐在第一排。在北大师生眼里,他是北大的骄傲,也是北大的财神。或者说,他是北大的骄傲,因为他是北大的财神。 当王益还没有东窗事发的时候,他在
故事的哲学──王安石“点金成铁”
作者:罗文明  来源:中学政治教学参考 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  哲学王  对立统一  福建连城  古典诗词  艺术手法  诗中有画  充满生气  画中有诗  黄庭坚 
描述:故事的哲学王安石『点金成铁南北朝的诗人王籍在他的一首《入若邪溪》的五言诗中,有『蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽』的佳句。一时轰动诗坛,传为绝唱。到了宋朝,王安石也很喜欢这两句诗,只是觉得还不够味
“玄怪录”的象棋
作者:李浭  来源:体育文化导刊 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 北周武帝  牛僧孺  《玄怪录》  象棋  《中国小说史略》  胡应麟  围棋  鲁迅  将军  古墓 
描述:明代学者胡应麟在所著的《庄岳委谈》卷四十中说:“今戏具,围棋最古……象戏稍为后出,北周武帝有象经……而唐以后殊无可考,唯《玄怪录·岑顺》一事可据……唐人象戏之制,赖此可考。” 《玄怪录》是唐朝中期宰相牛僧孺所著。鲁迅先生在《中国小说史略》第十篇中说:“造传奇之文,会萃为一集者,在唐代多有,
"香山嶴巴"辩正
作者:费成康  来源:读书杂志 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖    牡丹亭  澳门  风土人情  戏剧家  徐朔方  圣保罗  明代  解释 
描述:门三巴寺.三巴寺,西名圣保罗(sanpaolo)教堂的音译."这一解释是似是而非的.
论《警世通言》的王安石
作者:申屠平  来源:嘉兴学院学报 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  《警世通言》  冯梦龙  相公  逸事  历史人物  思想倾向  苏学  通俗小说  细节描写 
描述:在我国历代小说中,对于同一人物作两种爱憎相反的刻划,并编入同一部集子,是极其罕见的,而冯梦龙却在《警世通言》别出心裁地编写了一个可亲可敬的王安石和一个万口唾骂的王安石。研究这一现象
为什么说围棋也有哲学?
作者:暂无 来源:语文世界(小学版) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  围棋  哲学家  众妙之门  基本图形  鹤林玉露  精神境界  上古代  临安  思想境界 
描述:《鹤林玉露》记载了一个南宋哲学家陆九渊下围棋的故事:陆九渊年少时经常坐在临安街头上看人下围棋.有一位以围棋谋生的棋手对他说:“你每天来看棋,想必是一位高手了,我很想请教一局.”陆九渊忙说