检索结果相关分组
- 坂东玉三郎演崑剧《牡丹亭》(附图)
- 作者：暂无 来源：香港大公网 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：坂东玉三郎演崑剧《牡丹亭》(附图)
- 玉函山房辑佚事 周礼郑大夫解诂
- 作者：郑兴撰 来源：楚南书局 年份：2014 文献类型 ：图书
- 描述：玉函山房辑佚事 周礼郑大夫解诂
- 论汤显祖《玉茗堂四梦》之时间意识与其文本设计
- 作者：邓淑华 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 汤显祖 牡丹亭 紫钗记 南柯记 时间意识 邯郸记
- 描述：二元對立意識；更利用此二元指稱所形成公眾共同理解的世界，作為「客體對象」得以存在顯現的背景依據。也因此相對於「時間意識」的「意識時間」便有著兩種意義：一是相對自然科學的世界時間，指「無時間計量」的認知判斷，一種「純粹個體存在經驗的想像時間」。這種「無計量時間」的特質有永恆時間的假想，「做夢」最能體現此「假想的永恆時間」，落實到生命當中便是「欲求長生」的表現。第二種「意識時間」的意義則是以存而不論的方式，「暫時」消弭主客體對立分離的界限，此時無法以慣有理性邏輯常態的二元言語，指稱出異己的對象，形塑出自身所存在的世界，而改以「自我意識」為主體，投射欲求所形塑出來的世界時間圖像。本論文所指的「夢」、「夢境時間」是相對於「無時間意識」基礎上的「意識時間」，是虛擬「時間意識」的絕對對比所呈現出來的「無時間意識」，不僅指生理睡眠時潛意識作用所做的夢，更是藉著夢醒後不復存的「虛幻」特質，將依從二元對立相生的虛妄意識所形構出的色相世界類比夢境世界的成形。然而「做夢」是在生命意識的基礎上發生，所以夢終究會醒來，帶著「夢中的意識時間」回到現實二元理性所指稱的時間結構。這
- 段玉裁的周礼学---以<<说文解字注>>为范畴
- 作者：赖慧玲 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 段玉裁 三礼 周礼
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描述：
第四章《說文》段注引《周禮》鄭注部分（包含先鄭、後鄭、杜子春之注）
以上二章是全文之重心所在。
首先將《說文解字》9353字中，段注引《周禮》之文抽出，再依段注引《周禮》原文及引《周禮》鄭注分成二章。此二章是同又分三節探討：第一節名物編，第二節制度編，第三節儀節編。每一節就《說文解字》段注引《周禮》及鄭注部分，逐條列出，並加案語，或說明出處、或補充說明字義、或引《儀禮》及《禮記》之文說禮制、或引用前人的考釋、或引清學者對禮的詮釋以作比較說明、或某字於三禮中有幾種義項者，分別以（一）、（二）……標明之、或說明異文、或說明借用情形。若段注說明已詳，則不另立案語。
第五章結論
此章採統計的方式，就段注引《周禮》及鄭注《周禮》之文以說字者，其引《周禮》文、先鄭注、杜子春注、後鄭注、正先鄭注、正後鄭注、正杜子春注等共若干條，藉以說明段氏《周禮》研究。
- 张玉海 刘绍梅：难得的夫妻火炬手
- 作者：暂无 来源：城市晚报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：张玉海 刘绍梅：难得的夫妻火炬手
- 孙徐春“开唱” 茅善玉等助阵
- 作者：暂无 来源：新闻午报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：孙徐春“开唱” 茅善玉等助阵
- 茅善玉孙徐春新作讲述顾绣传奇
- 作者：暂无 来源：东方早报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：茅善玉孙徐春新作讲述顾绣传奇
- 明州史话 王应麟编《玉海》
- 作者：暂无 来源：宁波日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：明州史话 王应麟编《玉海》
- 宁波市京剧团演出于世界日场罗通扫北夜场水漫金山寺
- 作者：暂无 来源：宁波报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：宁波市京剧团演出于世界日场罗通扫北夜场水漫金山寺
- 千古风流数临川:评罗传奇、张世俊主编的《临川文化史》
- 作者：白辰 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：一些时候。根据目前考古发现，远在新石器时期，临川区域就有先民活动。这一地区是中国有名的才子之乡、文化之邦，自古以来“山川融结，舟车云集，控带闽越，襟领江湖”，“物华天宝，人杰地灵”。公元七世纪初，诗人王勃在《滕王阁序》中所云“光照临川之笔”，原指东晋时在临川任过内史的古诗人谢灵运，或指任同一职的古书法家王羲之。谢灵运是中国山水诗歌的鼻祖，也是临川文化的最早播种者；而王羲之“专心苦练以成名”的学习态度和学业成就，更对后世临川士于起着勉励的巨大作用。不知中华大地是否特别钟情于临川？三个世纪后，王勃的话得到了应验。从北宋起，临川文化显彬彬之盛，人才辈出，光照学坛，风流千古（隋唐五代临川没出现什么大人物，但大书法家颜真卿、大诗人戴叔伦、大词人冯延已在此为官做宦）。“北宋词坛的报春花”曼殊及其子晏几道，被列宁誉为“十一世纪时的...