检索结果相关分组
- 记录历史 展示文化 传承技艺：记圆明园正觉寺复建工程
- 作者：张峰亮 周彦忠 来源：古建园林技术 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 复建工程 复建工程 正觉 正觉 圆明园 圆明园 北京市 北京市 柱顶石 柱顶石 技艺 技艺 记录 记录 皇家园林 皇家园林 天王殿 天王殿 工程有限公司 工程有限公司
- 描述：,是清帝圆明园附属的一座佛教寺院,全国重点文物保护单位。在我国佛寺中等级很高,具有重要地位。山门上"正觉寺"匾额,为清乾隆皇帝亲笔御书,汉、满、藏、蒙四种文字合璧。恢弘壮丽的"万园之园"圆明园,在1860年及1900年两次劫难中毁灭,正觉寺建筑群虽然唯一幸免,但灾难的影响是深重的。1933年时,大殿三圣殿已经无存。正觉寺在风雨飘摇的历史中变得体无完肤,面
- 足本《牡丹亭》、新版《玉簪记》下月惊艳广州昆曲就是一个“美”
- 作者：暂无 来源：广州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 足本《牡丹亭》、新版《玉簪记》下月惊艳广州 9月7日下午，苏州昆剧院党支部书记、国家一级演员吕福海，携旗下两大“台柱子”俞玖林和沈丰英亮相广州，为即将在下月登陆
- 继青春版《牡丹亭》、新版《玉簪记》后，白先勇再排《长生殿》
- 作者：暂无 来源：苏州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 《南西厢》、《长生殿》在进行排练。 □林语 摄 5月 《南西厢》、《长生殿》 将于17-18日在苏州市公共文化中心首演 6月 在2012中国香港戏曲节上，《长生殿
- 重构的女性神话：论《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》的女性意识
- 作者：周娅 赖力行 来源：广西社会科学 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 女性神话 女性神话 至情 至情 生命 生命 性灵 性灵 文心 文心
- 描述：《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》是众多《牡丹亭》评点中突出的一部。其特点在于,作为批评主体的三妇,在历史语境中的女性本体立场观照下,以生命践行至情、凭"性灵"咏叹至情、秉"文心"体悟至情,重构了一个
- “焦湖庙祝”故事的传承与嬗变：从《杨林》、《枕中记》到《邯
- 作者：丛海云 来源：语文学刊 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 焦湖庙祝故事 焦湖庙祝故事 枕中记 枕中记 邯郸记 邯郸记 主旨思想 主旨思想 社会意义 社会意义
- 描述："焦湖庙祝"故事随着时代的变化发展,呈现出了许多不同的作品,尽管人生如梦的思想是其主旨思想,但其所代表的社会意义不容忽视。
- 比较《杜丽娘慕色还魂记》与《牡丹亭》中的母女关系
- 作者：江衍 来源：文学界(理论版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 母女关系 母女关系 《杜丽娘慕色还魂记》 《杜丽娘慕色还魂记》 《牡丹亭》 《牡丹亭》
- 描述：的刻画也远远比后者深刻,它所呈现出来的复杂的母女关系主要是天然的母性与封建家庭观念相冲突的产物。
- 英雄自古出少年：记原创歌曲《牡丹亭》曲作者李彤
- 作者：刘小龙 来源：黄河之声 年份：2012 文献类型 ：期刊文章
- 描述：作家汤显祖笔下描写的《牡丹亭》中主人公杜
- 同源异曲邯郸梦：中国昆曲《邯郸记》与日本能乐《邯郸》之比较
- 作者：李治 来源：岁月(下半月) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国物 武士“式乐” 士大夫艺术 无常 人欲
- 描述：度的黑暗以及士大夫的利欲熏心,能乐是日本武士的“式乐”修行,《邯郸》以日本中世纪“无常观”论道；昆曲则是中国文人抒情叙事的载体之一,《邯郸记》为明代中叶“肯定人性,肯定利欲”的思潮所左右.两者仿佛
- 借助科技破难案——记全国优秀民警淮北相山公安分局祁军
- 作者：王锦森 来源：安徽法制报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：淮北市公安局相山分局刑警大队刑事科学技术室主任祁军，自1997年从事刑事科学技术工作以来，多年如一日，扎根基层，默默奉献，在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩。因表现突出， 2008年荣获“全省优秀人民警察”称号， 2009年荣获省公安厅个人二等功， 2010年荣获淮北市三八红旗手称号。前不久，她被评为
- 立足社区写春秋―――记市公安局相山分局城南派出所春秋社区民
- 作者：赵斌 秦辉 来源：淮北日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：她是一名既聪慧善良又敬业爱岗的社区女民警。 当了12年“片儿警”的她，在基层复杂的矛盾纠纷和平凡的工作岗位中，用自己的行动和坚强信念赢得了群众信任，百姓既当她是“政府”，又当她是“闺女”。 她，就是市公安局相山分局城南派出所春秋社区民警王怀芬。 情为民所系 赤诚服务群众大到下岗再就业、防偷防盗