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性爱女神
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少女形象
女子
古代戏曲
封建叛逆
女性意识自觉
封建礼教
意义
原型
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根据【检索词:性爱女神的复活--从杜丽娘的原型看《牡丹亭》的文化意义】搜索到相关结果
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条
20世纪后半叶汤显祖、沈璟研究述评
作者:
程芸
来源:
戏曲研究
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
汤沈之争
研究述评
研究者
戏曲史
戏曲研究
牡丹亭
徐朔方
宜黄腔
海盐腔
描述:
必动全身;但另一方面,我们也
梦思:审美至情体验
作者:
邹元江
来源:
戏曲研究
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
至情
审美体验
牡丹亭
杜
丽
娘
戏曲研究
生命历程
戏剧家
生命体验
邯郸
描述:
汤显祖擅长造梦境,《紫钗记》、《
牡丹亭
》、《南柯梦记》和《邯郸梦记》皆以梦入戏,被称为临川四梦。汤显祖说:因情成梦、因梦成戏。这被明清以来的曲论者、戏剧家作了种种解释、阐发,今人总括而论
“啼红”解读
作者:
刘宏
来源:
戏曲研究
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
杜鹃花
汤显祖
杜
丽
娘
牡丹亭
解读
高等学校
意象
徐朔方
艺术表现力
戏曲研究
描述:
较广的由徐朔方、杨笑梅校注
爱心、关心、用心 文建会主委陈郁秀要让
文化
无所不在
作者:
杨永妙
来源:
远见杂志
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
描述:
身?国家政策的擘画者,文建会主任委员陈郁秀要形塑看不见的
文化
。让
文化
无所不在,「每个人要从爱心、关心和用心做起,」陈郁秀如是说。
《地行仙》对《
牡丹亭
》的因袭与再创造
作者:
华玮
来源:
中国文哲研究通讯
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
描述:
《地行仙》对《
牡丹亭
》的因袭与再创造
《
牡丹亭
》石道姑形象简论
作者:
沈敏
来源:
戏剧杂志
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
石道姑
石道姑
对比
对比
契合
契合
花神
花神
丑美
丑美
描述:
《
牡丹亭
》中石道姑在全剧的作用和
意义
不容忽视。她为
杜
柳结合牵线搭桥 ,是人物关系和情节结构中的一环。她是与陈最良在生理和心理上相比照的特殊人物 ,作者借此抨击了形成人物心理残疾的社会根源。她是
牡丹亭
千古犹唱“还魂曲”
作者:
暂无
来源:
中国建设报
年份:
2002
文献类型 :
报纸
描述:
“光照临川笔,春分庾岭梅”。
牡丹亭
以其独有的魅力,令代代文人墨客、贤士才俊魂牵梦绕。1963年,著名戏剧家田汉来到大庾岭下的“世界钨都”——江西省大余县,在
牡丹亭
旧址挥毫写下赞语:“层楼
《西厢记》《
牡丹亭
》《红楼梦》女性意识初探
作者:
舒红霞
王骁
来源:
大连大学学报
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《西厢记》
《西厢记》
《
牡丹亭
》
《
牡丹亭
》
《红楼梦》
《红楼梦》
女性意识
女性意识
描述:
《西厢记》《
牡丹亭
》《红楼梦》展示了元明清三个不同时代女性生活的画面 ,呈现了女性意识逐步觉醒与不断深化发展的历史样态 ,为五四之后女性的解放与女性主义文学的发展奠定了基础。
回到独立个体的自身存在:《
牡丹亭
还魂记》新论
作者:
张福海
来源:
戏剧艺术
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《
牡丹亭
还魂记》
戏剧评论
汤显祖
个体意识
主体性痛苦
人物形象塑造
描述:
面上探讨《
牡丹亭
》的思想性及其社会
意义
,而作为戏剧的即在
清风明月知无价──荐黄梅戏《
牡丹亭
》
作者:
韦吉
来源:
安徽新戏
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《
牡丹亭
》
黄梅戏
明月
汤显祖
比较文学
莎士比亚
戏曲舞台
艺术形象
现当代
代表作
98年
戏曲家
临川派
杜
丽
娘
学者
改编
描述:
清风明月知无价──荐黄梅戏《
牡丹亭
》
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