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治心与治道——王安石的政治思想及其哲学
基础
作者:
卢豪
年份:
2009
文献类型 :
学位论文
关键词:
王安石
王安石
政治哲学
哲学思想
思想
政治思想
社会治理
治道
治心
和谐
秩序
描述:
浑然一体,互为表里,系统严整,史称荆公新学。梁启超在《王安石传》中,盛赞“荆公之学术,内之在知命厉节,外之在经世致用。凡其所以立身行己与夫施于有政者,皆其学也”。王安石的哲学思想以接续孔孟之道为己任,以内圣外王为基本框架,在恪守儒家本位的基础上,融通佛老,兼采诸子,学术特征以天道心性义理为主旨,它是第一个成功地取代汉唐注经之学的义理之学。王安石的政治思想超越了当时传统的儒家政治思想,他用“心”“意”解经,直承先王之道,勾画出“三代之治”的理想社会;在治心上,他采取“三步走”的策略,主张“一道德而同天下之俗”,来统一人们的心灵秩序;在治道上,他的“三不足”变革之道,震动了当时统治阶级的保守派,成为其随后推动变法改革运动的纲领;在致思理路上,王安石以“九变而赏罚可言”来建立政治宪纲,阐明一种推天道、治心性、明人事的思路,使其政见高出同辈,独步一时。荆公新学博大精深,虽不能将王安石的哲学思想主要问题简单化约为政治问题,但王安石哲学思想里明显而强烈地蕴涵着政治向度,在实践上它为治道改革提供了理论支撑。 本文从政治哲学的视域(即治心与治道)来剖析王安石的学术思想,来重新认识九百多年前那场变法改革运动背后的深层理论结构,来把握哲学与政治变革相推相当,交融互动的过程,来厘清经学、玄学、佛学向宋明理学过渡中的这一承上启下的思想脉络。文章最后总结出王安石的政治思想与哲学思想的关系及其理论价值,即王安石用哲学的方式来思考和探索政治问题,他所追求的公正、合理的“大中至正”之道和公平、理性的人本秩序,以及“大有为”的理想抱负,对当时乃指后世都产生着积极而深刻的影响。
夯实基层
基础
提升维稳能力
作者:
张翔
韩琨
马兆辉
来源:
铜川日报
年份:
2010
文献类型 :
报纸
描述:
夯实基层
基础
提升维稳能力
规范执法促公正 夯实
基础
保平安
作者:
张翔
韩琨
宋永祥
来源:
铜川日报
年份:
2010
文献类型 :
报纸
描述:
规范执法促公正 夯实
基础
保平安
王益公安分局加强基层
基础
工作
作者:
滕兑宪
曹金
来源:
铜川日报
年份:
2010
文献类型 :
报纸
描述:
王益公安分局加强基层
基础
工作
保障供应是稳定价格的
基础
作者:
暂无
来源:
韶关日报
年份:
2014
文献类型 :
报纸
描述:
保障供应是稳定价格的
基础
李觏的功利主义思想及其哲学
基础
作者:
曹德本
来源:
吉林大学社会科学学报
年份:
1986
文献类型 :
期刊文章
关键词:
哲学
基础
功利主义思想
李觏
政治思想
功利思想
“庆历新政
理论基础
王安石
民族矛盾
范仲淹
描述:
基础
李觏政治思想的核心是功利思想,而且,这种思想是比较丰富的、深刻的,它之所以深刻,主要在于他的功利思想是建立在坚实的理论基础之上。
代表建议应是政府决策的
基础
作者:
黄宏枝
来源:
人大研究
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
政府决策
本级人民政府
国家权力
本级人民代表大会
人民代表大会代表
人大常委
代表人民的利益
临澧县
湖南省
人民利益
描述:
代表建议应是政府决策的
基础
□黄宏枝《代表法》第一章第二条规定:人民代表代表人民的利益和意志,依照宪法和法律赋予本级人民代表大会的各项职权,参加行使国家权力。第二十五条规定:代表应当采取多种方式
论林则徐历史地位的确立和爱国主义思想的
基础
作者:
陈敬木
来源:
福建论坛(文史哲版)
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
林则徐
历史地位
爱国主义思想
道光帝
鸦片走私
道光皇帝
鳌峰书院
爱国主义者
黄爵滋
厦门
描述:
论林则徐历史地位的确立和爱国主义思想的
基础
全面的提法应是“宽
基础
、活模块、人为本”
作者:
曹学芸
来源:
职业技术教育
年份:
2000
文献类型 :
期刊文章
关键词:
宽
基础
活模块
人为本
学科体系
职业能力
专门化
课程
结构
理论探讨
实验研究
专业
基础
描述:
全面的提法应是“宽
基础
、活模块、人为本”
古典诗歌清莹境界的文化
基础
作者:
马连芬
来源:
安徽师范大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1994
文献类型 :
期刊文章
关键词:
古典诗歌
文化
基础
中国文化
境界
合理化
“清”
道家
《诗薮》
胡应麟
原型意象
描述:
古典诗歌清莹境界的文化
基础
马连芬中国的诗歌,追求一种清莹的境界。如山光水色之清,“清泉吐翠流”(庾阐),“清泉石上流”(王维),“水影弄月色,清光奈愁何”(李白《金陵江上遇蓬池隐者》),“素月分辉
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