检索结果相关分组
- 论李觏的唯物论思想
- 作者：王步贵 来源：青海师范大学学报（哲学社会科学版） 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 唯物论 《洛书》 《河图》 阴阳二气 唯物主义 李觏 象数学 世俗迷信 认识论 《周易》
- 描述：论李觏的唯物论思想王步贵李觏（１００９—１０５９），字泰伯，江西沪溪县人，生于宋贞宗大中祥符二年，卒于宋仁宗嘉佑四年。他是北宋前期第一个有独到见解的思想家。李觏一生不仕，以教书讲学为业，人称直讲先生，曾在家乡设胜江书院，故人称盱江先生。李觏在哲学上，...
- 从休谟、康德到罗素
- 作者：金岳霖 来源：哲学研究 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 罗素哲学 康德 规律性 形式逻辑 必然性 演绎系统 数理逻辑 认识论 命题演算 周礼全
- 描述：金岳霖先生生前未曾发表过的重要著作《罗素哲学》,经过整理,即将由上海人民出版社出版,全书共分八章,约20万字。本刊征得“金岳霖学术基金会”的同意,把该书第二章“从休谟、康德到罗素”(本刊发表时略有删节)以及周礼全同志的“序”、冯契同志的“跋”先行发表,以飨读者。
- 陆氏心学辨
- 作者：王德有 来源：孔子研究 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 主观唯心主义 宇宙 客观唯心主义 思想体系 本体论 心学 普遍法则 认识论 哲学体系
- 描述：学,已有几百年的历史,然以主观唯心主义冠陆氏的哲学体系,则不可以不辨。分析其整个思想体系,可以得出这样的判断:陆九渊的哲学在本体论上是客观唯心主义,在认识论上具有主观唯心主义因素。
- 略论陆九渊哲学思想的积极因素：兼评它在中国哲学史上的地位
- 作者：陈延斌 来源：徐州师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 中国哲学史 哲学思想 主观唯心主义 积极因素 客观唯心主义 反对教条主义 历史唯物主义 认识论 唯心主义体系
- 描述：进行了大胆的改造,成了封建社会后期和近代进步思想家反对儒家传统权威和封建专制主义的思想武器。此外,陆学还是“天理”“人欲”对立观到唯物主义者陈亮、王船山等视“天理”即“人欲”观点的中间环节。
- 陈白沙哲学思想述评
- 作者：辛朝毅 来源：岭南文史 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陈白沙 主观唯心主义 道学家 十三年 哲学思想 客观唯心主义 周敦颐 陆九渊 哲学家 认识论
- 描述：,“弘治十三年卒,年七十三。”万历十三年诏从祀孔庙,三十八年谥文恭。
- 从司马承祯、王玄览看唐代道教对宋明理学的影响
- 作者：陈澍 来源：中国道教 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 司马承祯 宋明理学 王玄览 唐代道教 反省内求 主观唯心主义 王守仁 陆九渊 心外无物 认识论
- 描述：从司马承祯、王玄览看唐代道教对宋明理学的影响陈澍理学是我国宋元明清时期长达数百年之久的代表官僚地主阶级利益的哲学，也是后期封建制度发展时期影响最大的占统治地位的官方哲学。学术界目前认为宋明理学是儒家唯心主义和佛教的融合。但是，我们必须看到唐代道教对宋...
- 简析宋明时期“成性”与“复性”之争(续)
- 作者：丁桢彦 来源：天府新论 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王守仁 发明本心 “致良知” 陆九渊 人性论 唯心主义 人性学说 认识论 理论体系 本体论
- 描述：则讲“致良知”,良知就是本心。因此,王守仁所谓“致良知”的学说既是他的本体论和认识论,同时也是他的人性论与伦理学说。那末,什么是人呢?王守仁说:“性一而已,自其形体也谓之天,主宰也谓之帝,流行也谓之
- 从二程对王安石的批判看理学的政治倾向
- 作者：李之鑑 来源：中州学刊 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 《易》 政治倾向 理学 “理”本论 程颐 人臣 认识论 人之道 唯心主义
- 描述：王安石关于“理”与“物”本质关系的论点。
- 王阳明“感应之几”剖析
- 作者：刘宗贤 来源：东岳论丛 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王阳明 感应 主观唯心主义 本体论 传习 心外无物 认识论 重要命题 花树 陆九渊
- 描述：?"先生曰:"你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来:便知此花不在你的心外."
- 陆王异“心”论
- 作者：魏义霞 来源：求是学刊 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： “心” 陆九渊 王守仁 陆王 心与理 认识论 主观唯心主义 心即理 宇宙本原 陆学
- 描述：尽之分,并无本质之别。事实果真如此吗?本文认为,陆、王的学说固然有着不可否认的继承关系,“心”在两人的哲学中固然都占有举足轻重的位置,但这并不能证明陆、王的心学是相同的。与此相反,陆、王的心学处处显示了不容忽视的差异和对立。 一、哲学的理论框架和逻辑结构不同 正如对思维与存在的不同理解是划分唯物主义与唯心主义的标准类似,对心与理的不同理解则是划分客观唯心主义与主观唯心主义的准则。在这个基本问题上,充分体现了陆、王哲学的差异:陆九渊的哲学是循着理──心──理的逻辑结构展开的,而王守仁哲学的逻辑框架则是心(良知)──物──心(良知)。这就是说,陆学虽然有向主观唯心论倾斜的意向,但其基本理论走向则是客观唯心论;王学纯然是由主观到主观的玄学思辩,它在主观唯心主义的迷宫中要比陆学跌得更深、更远。 .在本体论上,陆九渊提出了“心...