检索结果相关分组
- 江西乐安流坑村传统乡村聚落景观的文化解析
- 作者：姚妍 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 流坑村 乡村聚落 景观 传统文化
- 描述：构成的影响。研究结果如下：流坑村传统乡村聚落景观的文化主要由物质文化层、制度文化层和精神文化层三部分组成。(1)物质文化层主要包括自然资源、气候条件及地域环境因素等对聚落景观形成所产生的影响,以及聚落景观
- 中国法律变迁的传统及文化动因：从当代收容遣送制度立废启论
- 作者：陈晓枫 来源：法律文化研究 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 收容遣送工作 法律变迁 流浪乞讨人员 制度变迁 思维方式 孙志刚 文化动因 王安石变法 问题研究 文化研究
- 描述：的现象,在中国立法史上似为仅有。而以此案为契机,中国的户籍登
- 反传统的传统
- 作者：金克木 来源：书屋 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 反传统 盛孝章 王安石 《四书集注》 孔融 司马光 传统和反传统 昭明太子 孙权 古代汉语
- 描述：两岁,信里卖老牌子,张嘴闭嘴不离他有个圣人祖先.分明是瞧我的家世不顺眼,看不起我。这账以后慢慢算,此刻且答应他的请求,让他放心,更加自高自大。曹丞相心中不知不觉萌发了以后对孔融的杀机。 果不出曹操所料,公文到东吴之日,孙权已经把盛孝章的全家都害了。只有孔融的这封信被梁昭明太子萧统收在他主编的《文选》里得以流传下来。 我讲这故事只为了信中有这样一句话:
- 据李家家谱记载，李家先辈世代都是农耕为主，自李焕章之后
- 作者：暂无 来源：西海都市报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：据李家家谱记载,李家先辈世代都是农耕为主,自李焕章之后方以“耕读传家”。 李焕章字文斋,出身贫寒,曾带着青稞炒面到学堂求学,被富家子弟称为“炒面秀才”。清光绪二十九年(1903年)李焕章中举人
- 单元4 民族融合的进一步加强和农耕文明的继续发展：五代、
- 作者：吴士雄 来源：试题与研究 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 民族融合 农耕文明 继续发展 宋元时期 少数民族 王安石变法 政治制度 边疆地区 专制主义中央集权制度 行省制度
- 描述：考点解读本单元中的五代十国和辽、宋、夏、金、元经济的发展与对外经济交流为阅读内容,不列入高考范围,其余知识点除个别考点(如庆历新政)在《考试大纲》中一度删除又恢复外,基本保持稳定。
- “鸡鸣狗盗之雄”亦能“得士”
- 作者：彭水浪 来源：语文教学与研究：读写天地 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《读孟尝君传》 王安石 论说文 文论家 传统
- 描述：王安石的《读孟尝君传》是一篇翻案性质的论说文,抨击了“鸡鸣狗盗之雄”“孟尝君能得士”的传统看法,历代文论家对它的评价极高,但王安石提出的观点笔者却不敢苟同。[第一段]
- 《“言”“语”“论”“说”与先秦论说文体》序
- 作者：王齐洲 来源：孝感学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文体 先秦 《周礼》 《礼记》 传统
- 描述：给予了高度重视。刘熙《释名》、蔡邕《独断》、曹丕《典论》、陆机《文赋》、挚虞《文章流别志论》、李充《翰林论》、任?《文章缘起》等,都重视文体探讨。刘勰《文心雕龙·附会》明确提出:“夫才童学文,宜正体制。”遍照金刚《文镜秘府论·论文意》也说:“凡文章体制,不解清浊规矩,造次不得制作。”吴讷更说:“文章宜以体制为先。”(彭时《文章辨体序》引)为什么文章制作必须以体制为先?徐师曾的回答是:“夫文章之有体裁,犹宫室之有制度,器皿之有法式也。”(《文体明辨序》)顾尔行的回答是:“文章之有体也,此陶冶之型范,而方圆之规矩也。”(《刻文体明辨序》)古人之重视文体,观以上众说可见一斑。今人也重视文体,中学语文教育中便注意区分文体,人们将全部文体分为诗歌、散文、戏剧、小说四大类,而散文中又分记叙文、论说文等小类。不过,这种文体分类其实...