检索结果相关分组
- 语文课堂中 ,思维教育的重点应是逻辑思维
- 作者：王跃平 来源：徐州教育学院学报 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 语文教育 逻辑思维教育 非逻辑思维教育 地位
- 描述：在今天的语文教育界,没有人否定在语文教育中实施思维教育的重要性和必要性,但实施思维教育的重点在哪儿,大家并不是太清楚。文章从理论和实践两个方面就这一问题进行了探讨,认为逻辑思维特别是形式逻辑思维应该成为语文课堂中思维教育的重点。
- 中国正剧的本体风格和鉴别标准--兼论《牡丹亭》的艺术属性
- 作者：周国雄 来源：文艺研究 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国正剧风格 中国正剧风格 鉴别标准 鉴别标准 艺术属性 艺术属性
- 描述：得出《牡丹亭》不是喜剧，更不是悲剧，而是正剧的结论
- 中国正剧的本体风格和鉴别标准(兼论《牡丹亭》的艺术属性)
- 作者：周国雄 来源：中国古代、近代文学研究 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：中国正剧的本体风格和鉴别标准(兼论《牡丹亭》的艺术属性)
- 论中国演剧观的形成—兼论中西演剧观的主要差异
- 作者：夏写时 来源：戏剧艺术 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 艺术品格 十九世纪 十七世纪 汤显祖 中国艺术 戏剧文学 戏剧演出 演员 戏剧表演 舞台形象
- 描述：演剧观成熟于十九世纪,经过史坦尼斯拉夫斯基、布莱希特诸大师的总结,已成为具有一定科学性的现代演剧体系。中国演剧观成熟于十七世纪,至今未经科学总结,正处于从古典演剧观向现代演剧观转化过程中。当前世界
- 宋明浙东事功学与心学及其合流——兼论王学的思想来源及性质
- 作者：滕复 来源：东南文化 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 心学 浙东 王阳明 永嘉 陆九渊 思想来源 本体 宋明 知行 朱嘉
- 描述：后浙东学术的主流.而宋明浙东思想与学术主流的流变过程,其实也就是事功学与心学各自发展与相互融合的过程.
- 论王守仁的“无极之旨”——兼谈宋明思想家的“无极观”
- 作者：杨逊 来源：船山学刊 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王守仁 无极 太极图说 陆九渊 朱熹 周敦颐 黄宗羲 思想家 致良知 圣人
- 描述：形
- 关于孔子义利观的一点思考─—兼析“君子喻于义,小人喻于利”
- 作者：罗国杰 来源：学术研究 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孔子义利观 陆九渊 道德评价 陆象山 义利思想 变化气质 和而不同 评价的标准 《论语》 有道德的人
- 描述：成”，反对目光短浅而提倡深谋远虑。孔子曾说：“富而可求也，虽执鞭之土吾亦为之；如不可求，从吾所好”，说明孔子对于合乎“义”的富和利，不但不反对，而且还要努力去获取它（今人唐钦，将“执鞭之上”译为当前的司机，有启发意义）。至于有关老百姓的利益，孔子明确提出，应尽量设法满足，他曾说：“因民之所利而利之”，也就是说，要就着老百姓能得到利益的地方，使他们获得利益。孔子认为“放于利而行多怨”，这就是说，如果一切只依照利的要求来行事，就会招致很多的怨恨。总之，在义利的关系上，孔子并不反对“利”，也不卑视“利”和轻践“利”，他的根本思想是不能“唯利是图”和“见利忘义”，认为在“取”和“得”的时候，应当考虑它是否符合“义”。在讨论孔子的义利思想时，对“君子喻于义，小人喻于利”究竟应当作何解释，成为理解孔子义利思想的一个关键。在很长一...
- 人间更有痴於我:《汤显祖全集》和《中国科学技术史·化学卷》
- 作者：白化文 来源：书品 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 出版工作 中国 汤显祖全集 中国科学技术史·化学卷
- 描述：人间更有痴於我:《汤显祖全集》和《中国科学技术史·化学卷》
- 目标:国际一流的投资银行:访中国国泰证券有限公司副总经理王
- 作者：谈微 来源：上海证券报 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 投资银行 中国 金融机构 中国国泰证券有限公司
- 描述：目标:国际一流的投资银行:访中国国泰证券有限公司副总经理王