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“致良知”
发明本心
圣人
心学
理论体系
陆九渊
易学
三教一致
创造性机制
体用
理学
吴澄
去功利化
现代
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《牡丹亭》
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根据【检索词:阳明心学】搜索到相关结果
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条
明代中后期
心学
在宣城的传播及其影响
作者:
夏建圩
来源:
合肥工业大学学报(社会科学版)
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
关键词:
心学
宣城
罗汝芳
特点
描述:
明中后期,
心学
在宣城广泛传播,开始主要在城内士绅阶层中,后从社会上层转向地方宗族,与宗族活动结合在一起,显现出较为突出的地域特色,产生了重大影响,其对理解宣城地域文化具有重要意义。
陆九渊“六经注我”的
心学
基础及其解释学意义
作者:
逄礼文
来源:
濮阳职业技术学院学报
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆九渊
六经注我
心学
解释学
描述:
的领域。因此回避“六经注我”的解释学意蕴已经不可能。但是我们同时也应该看到,陆九渊的论断不是一个纯解释学出发的论断.因此必须在其“
心学
”的基本立场上来体会其解释学意义。
情即理:
阳明
心学
对《牡丹亭》情理关系的影响
作者:
丁芳
来源:
兰州学刊
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《牡丹亭》
《牡丹亭》
汤显祖
汤显祖
阳明
心学
阳明
心学
描述:
成的哲学转向深有关系。
心学
主张本心至善,反对视理与气为对立存在的两物,以致客观上为"恶"的存在提供论证。在心学学者看来,未迁于外物、发乎本心的真情、深情即是纯善的,情与理乃"为物不二"的关系,情即理
良知之道--
阳明
禅与儒学修道养静工夫
作者:
王良范
来源:
贵州大学学报(社会科学版)
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
儒家经典
儒学
阳明学
王阳明
致良知
形上本体
道家
心学
陆九渊
儒者
描述:
良知之道--
阳明
禅与儒学修道养静工夫
心学
研究的新突破:读《陆王
心学
研究》:[陆九渊、王阳明]
作者:
赵卫东
来源:
江苏教育学院学报(社会科学版)
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
心学
陆王学派
陆王
心学
研究
书评
描述:
心学
研究的新突破:读《陆王
心学
研究》:[陆九渊、王阳明]
为
心学
一辩--元代吴澄的
心学
观
作者:
方旭东
来源:
哲学研究
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
心学
陆学
佛老
陆王
应当
宋明理学
为学
元代
诸子
禅学
描述:
误会:
心学
并不独指陆学,从尧舜直到周程诸子无不以心为学;儒家右着早以与佛老之学颉颃的
心学
传统。
走近
心学
大师
作者:
周世泉
来源:
抚州师专学报
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
心学
陆象山
王阳明
中国古代哲学
人本主义
费尔巴哈的唯物主义
王夫之
陆王
叔本华
客观唯心主义
描述:
走近
心学
大师
值得深入研究的
心学
潮流
作者:
张岱年
来源:
东岳论丛
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
心学
主观唯心论
陈白沙
王阳明
心外无物
杨慈湖
陆象山
中国哲学史
发展演变
主体性
描述:
值得深入研究的
心学
潮流张岱年北宋中期,二程讲学洛阳,提出“天者理也”,认为理是世界的本原。明道(程颢)又说“只心便是天”,于是将天与理与心统一起来,表现了主观唯心论的倾向。伊川(程颐)论儒佛的异同
“
心学
”教育家陆九渊
作者:
肖弟郁
来源:
教师博览
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆九渊
心学
教育家
学生心理
朱熹
讲学
象山
江西省
教学方法
读书
描述:
陆九渊(1139—1193年),宋江南西路抚州金溪(今江西省金溪县)人。字子静,号存斋,又号象山。是南宋时期与朱熹齐名的思想家和教育家。自幼聪慧勤奋
论理学向
心学
的转向
作者:
刘兴邦
来源:
求索
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
个体伦理
社会群体
陈白沙
普遍伦理
陆九渊
心学
社会公共伦理
程朱理学
陈献章
《朱子语类》
描述:
论理学向
心学
的转向●刘兴邦在宋明理学的发展过程中出现了程朱理学向陆王
心学
的转向。对于理学向
心学
转向的原因,以前的研究者多从“心理为二”与“心理合一”的层面判明理学与
心学
的区分,并以此作为理学向
心学
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