检索结果相关分组
- 汤显祖弃官成就戏剧大师
- 作者：暂无 来源：深圳商报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：汤显祖弃官成就戏剧大师
- 论《粲花五种》的艺术成就
- 作者：车文明 来源：中华戏曲 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 艺术成就 牡丹亭 吴炳 传奇 中国戏曲 王骥德 李渔 张继 临川四梦 结构严谨
- 描述：吴炳(1595—1648)是晚明著名戏曲家,所作传奇五种,《画中人》、《疗妒羹》、《绿牡丹》、《西园记》和《情邮记》,合称《粲花五种》或《粲花斋五种曲》。众所周知,传奇(特别是昆曲)创作到嘉靖、万
- 沈括及其《梦溪笔谈》中的化学成就
- 作者：邢润川 来源：现代化工 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 梦溪笔谈 王安石变法 北宋时期 公元 曾参 劳动人民 化学成就 沈括 梦溪园 江苏镇江
- 描述：沈括,字存中,杭州钱塘县人,生于北宋天圣九年(公元1031年),卒于绍圣二年(公元1095年)。他能文能武,是位不可多得的全才。曾参加著名的王安石变法运动,且是变法的重要成员。晚年,他退出政界,隐居在江苏镇江梦溪园中,写出了震惊中外的辉
- 宋诗一代面目的成就者——王安石
- 作者：赵晓兰 来源：四川师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石诗 学杜 主变 宋调
- 描述：王安石推尊杜诗、韩诗，学杜并主变求新。他的诗讲究功力，精于锤炼，喜好点化成句，考究字句来历，造语生新，诗律严谨，喜押险韵，声律拗拙，具有不涉铅华、瘦硬劲健的特色，与唐诗风貌迥然不同，即前辈诗家所称之“宋调”、“宋体”、“宋气”。王安石等独创生新，变尽唐音。宋诗一代之面目成于王安石。
- 两宋史学批评的成就
- 作者：瞿林东 来源：复印报刊资料(宋辽金元史) 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋代 史学批评 学术成就 曾巩 洪迈 叶适 朱熹
- 描述：中国史学在多速发展之后又一个生动活泼的局面。
- 试论王安石碑志文的成就
- 作者：潘友梅 来源：阜阳师范学院学报(社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 碑志文 神道碑 墓志铭 经术 古文家 政治思想 文学成就 欧阳修 北宋王朝
- 描述：就的重要资料。王安石的古文与“韩、柳、欧、苏、曾氏,卓然成七大家。”是北宋享有盛名的文学家、思想家、又是蜚声中外的“中国十一世纪时的改革家。”《宋史本传》载:“安石议论高奇,能以辨博济其说,果于自用,慨然有矫世变俗之志。”王安石生活在北宋王朝“国势浸弱,民志不振,夷狄交侵,辽夏为急”的时
- 评郑珍的经学成就
- 作者：黄万机 来源：贵州文史丛刊 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 郑珍 经学成就 经文 顾炎武 经世致用 考证 丧服 孝经 博学于文 周礼
- 描述： 晚清的“西南巨儒”郑珍(字子尹),深通三《礼》(《周礼》、《仪礼》、《礼记》),专精《说文解字》,一生著作宏富,在经学、小学和史学方面成就颇大。这里仅就他的经学作一粗略评述。郑珍崇尚顾炎武醇博学风
- 苏轼思想与文学成就管窥
- 作者：吴国钦 来源：中国古代、近代文学研究 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏轼 文学成就 宋代文学 文学史 积极进取 人生态度 北宋诗文革新运动 管窥 文学创作 王安石
- 描述：为一个颇有争议的人物。
- 论王应麟的学术成就及其特点
- 作者：魏殿金 杨渭生 来源：浙江学刊 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 困学纪闻 学术成就 王应麟 《四库全书总目》 《玉海》 急就篇 《三字经》 王安石 《汉书·艺文志》 地理
- 描述：论王应麟的学术成就及其特点魏殿金，杨渭生王应麟是南宋儒学的殿军，一位忧时爱国、学问赅博、治学严谨的学者。他一生勤学不倦、博览群籍、著作宏富，撰有《深宁集》、《玉海》、《困学纪闻》、《通鉴地理通释
- 范文澜早期的学术成就
- 作者：陈其泰 来源：社会科学战线 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 范文澜 《文心雕龙注》 《周礼》 《文心雕龙讲疏》 孔子作《春秋》 《史记》 司马迁 《汉书》 《史通》 《文心雕龙》研究
- 描述：雕龙讲疏》于1925年撰成时，即被梁启超嘉许为“征订详核，考据精审，于训诂义理，多所发明”，“使义无不明，句无不达”。《讲疏》各篇的内容，都包括注释和讲解两部分。注释重在训诂文字，并引据各种典籍，或解释词义之来源、典故之出处，或对诸家说法的不同、版本的歧异作简要的考证。各篇的讲解部分，是对《文心雕龙》50篇原文逐篇讲评，论述各篇的撰著宗旨，刘勰的文学观、美学观，并作诸多发挥。故本书对于初学者实为很有用的入门书。兹举一例，《原道》篇“文之为德者大矣，与天地并生者何哉!”至“夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤!”这一段，讲评即首先引“刘氏申叔曰：‘上古之时，先有语言，后有文字。有声音，然后有点画；有谣谚，然后有诗歌。谣谚二体，皆为韵语。谣训徒歌，歌者，永言之谓；言者，直言之谓也。盖古人作诗，循天籁之自然，有音无字...