检索结果相关分组
《学问不可穿凿》指瑕——兼谈王安石的治学
作者:严正敖  来源:阅读与写作 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 高级中学  指瑕  语文课本  杂文  王安石  文字  文言  穿凿附会  实事求是  治学态度 
描述:泊八百里水以为田,其利大矣。荆公喜甚,徐曰:策固善,决水何地可容?刘贡父在坐中,曰:自其旁别凿八百里泊,
变外传
作者:靳飞  来源:青年文学 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词:   晏殊  妓女  范仲淹  皇帝  包拯  高消费  社会治安  通俗歌曲  开封 
描述:在著名歌妓楚楚的策划下,宋朝的许多臣相纷纷向皇帝举荐通俗歌词大师、几次进士落第的柳变。然而,由于几个玩不起妓女的穷官向皇帝密奏柳变高消费,致使柳变的当官梦破灭了。于是,柳变离开楚楚,改名柳
刘”创一流
作者:陈磊 彭昌来  来源:中国审计 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 审计局    衡东县  副局长  创一流  医药费  干部职工  审计项目  违规金额  项目任务 
描述:现金额676万元,查增税收101.5万元,收缴财政30.5万元,是前四年之和;
陈意翻新 语警气锐——王安石《桃源行》赏析
作者:董昌运  来源:名作欣赏 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  桃源  源行  《桃花源诗并记》  议论入诗  陈意  表现手法  社会性质  陶渊明  古朴自然 
描述:自东晋大诗人陶渊明创作了脍炙人口的《桃花源诗并记》后,历代文人墨客咏桃源佳作迭出不穷,王维、韩愈、王安石被前贤称为“唐宋以来作《桃源行》最佳者”。他们的诗虽都取材于陶诗并记,但都各有特色,可彼此争胜
禅宗的“本心”论与王阳明的“良知”
作者:邵显侠  来源:社会科学战线 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 王阳明  “本心”  禅宗思想  “致良知”  宋明理学  本体论  绝对唯心主义  “心”  陆九渊  天地万物 
描述:》)所以,他的“良知”实际上与禅宗的“本心”论思想有着更为密切的关系.
阳明心学题小议
作者:山本康雄  来源:复旦学报(社会科学版) 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 王阳明  心学  “致良知”  心即理  “知行合一”  陆九渊  “知”  道德修养  本体论  心与理 
描述:阳明心学题小议[日]山本康雄阳明心学的研究,除中国和日本的学者均有精深的探讨外,国际上也甚重视,这方面的学术成果丰硕。我作为东瀛来华求学之一个学子,对王阳明的学说颇多兴趣,仅得一管之见,分为小题
“田畯”“后稷”
作者:张希峰  来源:复印报刊资料(语言文字学) 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 后稷  《诗》  《七月》  田畯  《周礼》  农神  周人  田大夫  《文心雕龙·风骨》  文》 
描述:“田畯”“后稷”张希峰"田"一词,《诗》凡见,曰《七月》、《甫田》、《大田》。诗皆述农事,有套语"彼南亩,田至喜。"《七月》毛传:"田,田大夫也。"郑笺:"……耕者之妇子,俱以来,至于南亩之中
八珍之一──醍醐
作者:罗绍文  来源:西域研究 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 醍醐  《说文解字》  中原地区  《一切经音义》  《周礼》  巴利语  历史文献  《通俗文》  新附字  《名医别录》 
描述:八珍之一──醍醐罗绍文我国饮食文化中长期为人所乐道的八珍,在距今约三千年前的周代,就已载入历史文献。在时间的长河中,八珍虽有所变异,但基本上都属于西域东传之物,它是西域自古就和中原地区关系密切
“马政”源流
作者:文会堂  来源:周口师范学院学报 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 太仆寺  马政  养马者  管理方法  源流  苑马寺  《周礼》  《汉书·艺文志》  家用马  《元史·兵志》 
描述:,马四种;家四闲,马二种。”每厩为一闲。校人具体负责掌管马政,“政谓差择养乘之数也”。
刑 天 
作者:国光红  来源:中原文物 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 刑天  面具  黄帝  《周礼》  神话传说  三星堆遗址  上古神话  甲骨文字  守护神  文》 
描述:刑天国光红江西新干大洋洲遗址出土了一大批古器物,其中不乏奇特稀见之器。对这些奇特稀见器物之性质目前尚未见有人论及,而这些器物的性质又关系到遗址性质的最后确定。本文的结论就是从对这些器物的个别和综合