检索结果相关分组
- 谢逸别集版本源流考
- 作者：马津 来源：剑南文学(经典阅读) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 谢逸 《溪堂集》 《溪堂词》 流传
- 描述：谢逸是江西诗派重要诗人之一.其别集于宋代同从弟谢邁《竹友集》合刊,存诗文词集二十卷.至元代仍有流传.明代以后散佚较多,四库馆臣据《永乐大典》编订《溪堂集》十卷,后主要存为十卷本.《溪堂集》的流传复杂,本文对其加以梳理,使之脉络清晰.
- 纪念汤显祖诞辰460周年学术研讨会在南昌大学举行
- 作者：余言 来源：剧本 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 汤显祖 学术研讨会 学术研讨会 南昌大学 南昌大学 诞辰 诞辰 新加坡 新加坡 纪念 纪念 专家学者 专家学者 周年 周年 源流 源流 江西 江西
- 描述：2010年12月16日至18日,纪念汤显祖诞辰460周年学术研讨会在南昌大学召开,来自中国、新加坡的近百名专家学者参加了会议。研讨会的主题为"江西的汤显祖,世界的汤显祖",与会者对汤显祖的世系源流、
- 宜黄戏神清源祖师源流述略
- 作者：章军华 年份：2008 文献类型 ：会议论文
- 描述：姑旦等杂剧传奇,长者折至半百,短者折才四耳。生天生地生鬼生神,极人物之万途,攒古今之千变。""予
- 对唐君毅谈朱陆异同源流之反思
- 作者：杜保瑞 来源：宜宾学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 唐君毅 朱熹 陆象山 二程 朱陆之争 工夫论
- 描述：君毅意旨细腻，分解绵密，虽过多翻折推说，却实为正本清源之举，一扫前人之窠臼弊端。
- 王应麟《诗考》版本源流厘正
- 作者：张祝平 来源：南通师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《玉海》 版本源流 王应麟 《诗经》 《四库全书总目》 《四库全书》 三家诗 诗集传 《国史经籍志》 《说文》
- 描述：王应麟《诗考》版本源流厘正张祝平王应麟，字伯厚，号深宁居士，是南宋著名的考据学家。其一生著述宏富．有《困学纪闻》《玉海》《小学绀珠》等二十余种著作。他在《诗经》辑佚考据学上建树卓然，《诗考》《诗地理
- 《困学纪闻》版本源流考述
- 作者：张骁飞 来源：中国典籍与文化 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王应麟 《困学纪闻》 版本考述
- 描述：王应麟《困学纪闻》二十卷,元代成书后即有刻本,入清后注家迭出,刻本益繁。经对其成书及版本源流清理考核,可定其元刻本仅一种,明刻本实为三种,清代众多笺注本可归为六种。文末附源流关系表一份,可对《困学纪
- 《王荆公唐百家诗选》版本源流考述
- 作者：陈斐 来源：南阳师范学院学报 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 王荆公唐百家诗选 版本源流
- 描述：即授门生丘迥"依旧式重梓",是为丘迥残刻本。黄丕烈认为丘迥残刻本之底本即同抚州重刻本。宋荦后又得一全本,命丘迥补刊十二卷,是为康熙甲申丘迥全刻本。何焯云补刊十二卷之底本为"书迹类明初人"的抄本,此抄本应源于倪仲傅刻本。四库本、《昌平丛书》本、清末石印本、商务印书馆仿古活字本以及20世纪的多种标点本皆源于丘迥全刻本。"分类本"乃后人重新改编杨蟠刻本而成,宋以后未有版刻,今仅存南宋初年刻残帙两部:一藏日本静嘉堂文库,存卷一至五、卷十一至十五,凡十卷;一藏国图,存卷九至十六,凡八卷。静嘉堂藏本与国图藏本为同版,皆有修补痕迹,前者印刷时间略早。国图藏宋刻孤本《丽泽集诗》卷十五亦从是选"分人本"选录38家62首。此外,还有南宋时少章评批本和元仇远《批评唐百家诗选》,版刻情况不明。
- 越南曹洞宗的江南禅系源流与17—18世纪中越佛教交流
- 作者：冯超 来源：延边大学学报(社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 越南 曹洞宗 江南禅系 中越佛教
- 描述：越南禅宗与中国南宗有着很深的渊源关系。17—18世纪随着郑阮纷争、南北割据局面的形成，越南佛教得以复兴，拙公派作为新的竹林禅派得以创立，临济宗和曾洞宗在越南南、北方传播。而越南曹洞禅系接受中国江南禅宗的衣钵传统，无论是佛学思想还是修行方法，都深受中国江南曹洞禅的影响。
- 中国古代中央审判机关源流考略:初论中国古代诉讼主体机关的嬗变
- 作者：郑禄 来源：中央政法管理干部学院学报 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 审判机关 中国古代 诉讼主体 源流考 司寇 皋陶 大理寺 古代中央 成熟时期 《周礼》
- 描述：一方面却因无奈生民莫不有讼的现实不得不为我们留下诸如“舜避尧之子于南河之南，……讼狱者不之尧之子而之舜”，“假物者必争，争而不已必就其能断曲直者而听命焉”“的记载。“不之尧之子而舜”之舜和“就其能断曲直者而听命”之能断曲直者为孰？审判官也，在诉讼史学文化中只知官名不知官署的历史阶段，则是诉讼主体机关的异称。有诉讼必有审判，有审判必有审判官，有审判官必有审判官赖以供职的官署，即审判机关，道理应是不言而渝的。或有人曰，中国古代的诉讼均由行政兼理．（其实，别国古代大多数也是一样，立论者的偏颇此文搁过不论。）独立的、专职的审判机关是不存在的。理由是“独立”、“专职”是资产阶级三权分立的业绩，在资产阶级革命胜利以后，独立、专职的审判机关才流传到中国，不过，从诉讼文化上看．除开“独立”问题由于尚可别作相对绝对辨析姑可不论外，余下...