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汤显祖在芜湖撰作《牡丹亭》说
作者:朱建明  来源:黄梅戏艺术 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》  汤显祖  芜湖  古典戏曲  江西  临川  标目  安徽  红烛  万历 
描述:谁都知道,汤显祖在其故乡寓所江西临川玉茗堂清远楼,撰脍炙人口、千古传诵的古典戏曲名著《牡丹亭》。《牡丹亭》第一出《标目》[蝶恋花]曲云:“玉茗堂前朝复暮,红烛迎人,俊得江山助。”玉茗堂也因此而
申时行与锡爵
作者:李嘉球  来源:苏州杂志 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 申时行  大学士  蜻蜓  苏州人  太仓  万历  弹词  冤假错案  宰相  汤显祖 
描述:玉蜻蜓》以诋
中国古典戏曲文采派、本色派质疑及辨析:以汤显祖为中心
作者:姜帅  年份:2010 文献类型 :学位论文 关键词: 文采  文采  本色  本色  本体论  本体论  文采派  文采派  本色派  本色派  分歧  分歧 
描述:用这一理论术语时具体所指并不是一样的。大体而言,“本色”涵盖了包括语言、审美风格、音律、内容、结构、人物形象塑造、舞台表演等戏曲文学组成元素。我国古代戏曲理论中的“本色”论实质上是关于戏曲的本体论,由于戏曲理论批评家对戏曲本体论认识上的差异,从而导致了他们对“本色”不尽相同的认识,也导致了“本色”一词的多义性。 文采派和本色派是在这两个词的基础上演变而来的。在中国古代戏曲理论批评中,并未出现明确的戏曲派别划分及界定标准。到了近代,人们才开始借鉴外国文学理论关于流派划分的标准,并结合中国古代戏曲发展的实际情况,根据古人相关的论述,将戏曲划分为不同的派别。目前一些有影响的学者对文采派、本色派的定义并不相同,依据的材料也不同。本文第二章通过具体分析他们对这两派界定所依据的材料,从而对这些不同的定义...
法律 至情 结构:汤显祖、李渔填词观及其对传奇文体本
作者:王铭  年份:2009 文献类型 :学位论文 关键词: 传奇  填词  法律  至情  结构 
描述:传奇艺术特征提供一个可行的角度。 在明清众多文人“填词”观念中,汤显祖和李渔三人的主张具有代表性。重视“法律”,主张“名为乐府,须叫合律依腔”,“用律诗句法须审详”,“纵使词出
洪绶与晚明曲
作者:孙丹妍  来源:上海文博论丛 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 洪绶  孟称舜    晚明  张岱  戏曲活动  祁彪佳  上海博物馆  汤显祖  杂剧 
描述:洪绶以画知名,论者以为明三百年无此笔墨,书法也别具一格,自成面目。鲜为人知的是,在他的艺术生涯中,除了书画,另一种艺术形式也占了很大的比重,那就是戏曲。晚明在中国戏曲史上的成就堪与元代媲美,宋元
论张凤翼——汤显祖同时代的曲论之一
作者:徐朔方  来源:艺术百家 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 张凤翼  汤显祖  传统文人  世贞  领袖人物  中进士  演唱艺术  昆曲  昆腔  贵族 
描述:出入于贵族官僚的府邸以及勾栏乐户之间,显得和主要倚仗诗文为生的别
论梅鼎祚:汤显祖的同时代曲论之一
作者:徐朔方  来源:浙江学刊 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词:   昆曲  汤显祖  戏曲创作  琵琶  玉合记  舞台演出  梅鼎祚  清商乐  基本轮廓 
描述:的。文章以梅鼎祚的剧作为例,阐述了这一观点。
汤显祖与乌程董交游考
作者:傅承洲  来源:江海学刊 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  董斯张  《列朝诗集小传》  申时行  万历野获编》  万历二十年  万历十九年  论辅臣科臣疏  《牡丹亭》  钱谦益 
描述:汤显祖与乌程董交游考傅承洲近期翻检吴兴刘氏嘉业堂刊本《吴兴丛书》,于《静啸斋遗文》一书中发现一份董斯张给汤显祖的书信残篇。题为《寄汤义仍先生书》,全文如下:仆自襁褓时诵博士言,日口汤先生文不置
论汪道昆:汤显祖同时代的曲论之一
作者:徐朔方  来源:杭州大学学报(哲学社会科学版) 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 汪道昆  世贞  汤显祖  李攀龙  后七子  二十年  复古主义  张居正  潘之恒  水浒传 
描述:。李攀龙官做到陕西提学副使,正四品,如果他不是去世较早,官位后来可能会更高。世贞做到南京刑部尚书,正二品。这是正史列入《文苑传》的人在官阶上所能到达的顶点。汪道昆比世贞大一岁,他的文名却比世贞
汤显祖诗文集 (上册)
作者:  汤显祖  年份:2014 文献类型 :图书
描述:汤显祖诗文集 (上册)